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Hoppe: Produktive Lehnkombineme im Neulatein des Reformationszeitalters (OPAL 1/2014)
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Hofmann 1698 Lexicon Universale (Artikel angelolatria) ANGELOLATRIA, satis antiqua est. Sanè Jos. Albus
[...] eam omnium antiquissimam idololatriam arbitratur, quòd homines Angelis cultum statuerint, tanquam
Mediatoribus & sequestris, inter se & Deum. Sed enim hic etiam honor universè damnatur [...] (Z).
Henke 1793 Lineamenta (Praefatio) 18-22 Tria autem, si quid video, sunt potissimum superstitionis genera [...].
Primum [...], ideoque Christolatria quaedam, quae et ipsa propemodum genus aliquod idololatriae dici
merebatur, existeret (Z).
anthropolatria (1536) ‘Menschenvergötzung; Menschenanbetung’; anthropolatra (1553)
‘Menschenvergötzer; Menschenanbeter’;
spätgriech. aönjrvpolaßtrhw ‘Menschenanbeter’ (zu griech. aänjrvpow ‘Mensch’) (PAPE,
„Sp.; K. S.“), ‘menschenanbetend’ (→ im Folgenden den Beleg aus 1553/vor ca. 1328); mit
aönjrvpolatreißa (PAPE, „Menschen erzeigte göttliche Verehrung, K. S.“),
aönjrvpolatrißa (ThGL, SOPHOCLES); aönjrvpolatreßv (PAPE, „Menschen göttlich
verehren, K. S.“)
spätlat. anthropolatra (GEORGES)
anthropolatria ‘Menschenvergötzung; Menschenanbetung, abgöttische Verehrung von Menschen’,
bezeugt als pejorative Bezeichnung für Kaiser- und Heroenkulte der Heiden und umgekehrt
als Bezeichnung der Heiden für die göttliche Verehrung des Menschensohns Christus,
ist in der Kontroversliteratur des Reformationszeitalters und der Nachreformationszeit gegen
die Alte Kirche in historischer Spiegelung verwendet als pejorative Bezeichnung für jede Art
quasi-göttlicher Anbetung von Menschen, wie Maria, Heilige, Papst; → hierzu dann unter
3.1.2.2.1.2 die spezifischen pejorativen neulateinischen Bildungen wie Mariolatria (vor
1570), hagiolatria (1656) und papolatria (1687).
anthropolatra als Personenbezeichnung im Sinne von ‘Menschenvergötzer; abgöttischer
Menschenanbeter’ tritt vor allem auf als traditionelle(r) pejorative(r) Name/Bezeichnung
(meist im Plural) für die Anhänger des Nestorius, des Patriarchen von Konstantinopel (bis
431), auf den angeblich die Unterscheidung der göttlichen und menschlichen Natur Christi
und die Zurückweisung der Lehre von dessen göttlicher Geburt zurückgeht; zu der sich seit
dem 5. Jh. ausbreitenden christlichen Richtung vgl. DU CANGE II, „ANJROPOLAßTRAI
ANJROPOLAßTRAI,
dicti Nestoriani, quòd Christum purum hominem, non Deum assererent“;
1553 (und ff.) / Nicephorus vor ca. 1328 Eccles. Hist. (Migne, Bd. 145), Liber XVIII, cap. 54 Peri? öIakvßbou ‚
touq Sußrou kai? tvqn öIakobitvqn (Überschr.) Maßlista de? tauqta telouqsin oiÖ par’ auötoiqw legoßmenoi
Xatzinzaßrioi· sxißsma ouök eölaßxiston oäntew touq par’ auötoiqw doßgmatow, oiÖonei [wie, als ob]
staurolaßtrai· Xaßtzouw ga?r oÖ stauro?w par’ auötoiqw· to?n gar stauro?n moßnon, vÄw fasin, kai?
proskonouqsin kai? seßbontai· [...] [...] kata? to?n aönjrvpolaßtrin
Nestoßrion / De Jacobo Syro, et
Jacobitis (Überschr.) Maxime autem hæc retinent, qui apud eos Chazinzarii nominantur. Factio autem non minima
hæc dogmatis eorum est, Staurolatræ scilicet. Chazus namque crux ab eis dicitur, propterea quod crucem
tantum adorare et colere dicantur. [...] [...] juxta Anthropolatram, id est hominem adorantem Nestorium (Z).
Bucer 1562 Metaphrasis et enarratio, Lib. II, Cap. VIII, 428 Quæ verò ex impia harū rerū fiducia natæ sunt
Anthropolatię [!] [!] Lupsanolatriæ [= lipsanolatriae], Mnemolatriæ, Idololatriæ & superstitiones aliæ (Z).
Kortholt d.Ä. 1668 De calumniis Paganorum 56 (unter Cap. VII, De Martyrolatria) Ex eodem ethnicæ
aönjrvp
rvpολατρείαw crimine adversus illos etiam, qui CHRISTUM, hominem e muliere natum, a fidelibus coli
vitio ipsis vertebant, Arnobius disputat libro I. (Z).
Staurolatrae (1553); (Plural) ‘Kreuzvergötzer; Kreuzanbeter’; staurolatria (1617)
‘Kreuzvergötzung; Kreuzanbetung’
byzant.-griech. staurolaßtrhw (Plural staurolaßtrai) ‘Kreuzanbeter’ (zu griech. stauroßw
in seiner besonders bibelgriechischen Bedeutung ‘Kreuz’)
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