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Hoppe: Produktive Lehnkombineme im Neulatein des Reformationszeitalters (OPAL 1/2014)
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eiödvlolatreißa (eiödvlolatrißa) ‘Götzendienst, Idolatrie’ (zu eiädvlon ‘Gestalt, Gebilde;
Schatten- und Trugbild’, im Bibelgriechischen ‘Götterbild; Götzenbild, Götze’); recht häufig
im NT auftretender Begriff, wie im warnenden Lasterkatalog von Galater 5, 20 unter den so
genannten Werken des Fleisches, die den Erwerb des Himmelreichs gefährden ([...]
eiödvlolatreißa, farmakeißa [...] (Abgötterei, Zauberei)); auch ohne direkten Bezug zu paganen
Verehrungen, Riten und abergläubischen Praktiken vergleichend übertragen verwendet
zur Charakterisierung schwerer Sünden, beispielsweise der (später als Todsünde gefassten)
pleonexia (avaritia; Habgier, Geiz) als einer un-, widerchristlichen (quasi heidnischen) Begierde,
wie im Lasterkatalog von Kolosser 3, 5 ([...] Nekrvßsate ouQn [...], kai? th?n
pleonecißan, hÄtiw eösti?n eiödvlolatreißa (tötet nun [...], und den Geiz, der Götzendienst
ist)); in „den Lasterkatalogen ist pleonecißa [...] Kennzeichen eines Lebens ohne Gotteserkenntnis
[...]. [...] Der Mensch, der nicht mehr in Gott Ziel und Erfüllung hat, sucht die
Erfüllung bei sich selbst, im eigenen Besitzen- und Haben-wollen, ja, er erhebt sich letzten
Endes selbst zum Abgott, der sich alles zu unterwerfen strebt. Deshalb wird in Kol 3, 5 die
Habgier mit Abgötterei (eiödvlolatreißa [...]) gleichgesetzt.“ (Theol. Begriffslex. 1993, S.
490, unter pleonecißa).
Dazu:
eiödvlolatreßv
‘Götzendienst treiben’ im Sinne „v. Christen, d. s. Orakel geben lassen [...]
od. in d. Verfolg. opfern [...].“ (BAUER/ALAND).
eiödvlolaßtrhw ‘Götzendiener’, in der eigentlichen Bedeutung/Verwendung innerhalb des
Lasterkatalogs von Apokalypse XXI, 8 verstehbar ([...] kai? poßrnoiw kai? farmakeuqsin
kai? eiödvlolaßtraiw [...] (den Hurern, Zauberern und Abgöttereitreibenden)); wieder in den
Apostelbriefen entsprechend eiödvlolatreißa vergleichend übertragen gebraucht zur Bezeichnung
von Personen als solchen, die (heidnischen) Begierden, speziell der Habgier, verfallen
sind, wie in Epheser V, 5 ([...] pleoneßkthw, oÄw eöstin eiödvlolaßtrhw [...] (der Habgierige,
der ein Götzendiener ist)). (Zur Darstellung der Gruppe insgesamt siehe vor allem
BAUER/ALAND; Zitate nach Theile/Stier.)
eiödvlolatreißa (eiödvlolatrißa) und eiödvlolaßtrhw sind, wie latreißa selbst, ins Spätlatein
entlehnt: idololatria (auch schon idolatria* (6)), mit idololatris ‘dem Götzendienst ergeben’,
auch Subst. F. ‘Götzendienerin’; idololatres ‘Götzendiener’ (GEORGES).
In der Vulgata finden sich zur Übersetzung oben aufgeführter und auch weiterer NT-
Textstellen die Lehnwörter idol(ol)atria und idol(ol)atres (je nach Ausgabe in unterschiedlicher
Form), aber auch semantisch und etymologisch entsprechende Syntagmen mit dem
Lehnwort idolum (Plural idola), wie idolorum cultura, cultus, servitus (für ido(lo)latria) und
idolis serviens (für ido(lo)latra). Vereinzelt außerhalb der Gruppe erfolgt die Übersetzung mit
simulacrorum servitus.
idol(ol)atria seinerseits ist vereinzelt auch zur Übersetzung verwendet, wenn im griechischen
Text nicht eiödvlolatreißa, sondern eine bedeutungsähnliche und etymologisch entsprechende
Phrase mit eiädvlon erscheint, wie Apostelgeschichte XVII, 16 ([...] videns idololatriae
deditam civitatem [...] für [...] jevrouqnti kateißdvlon ouQsan th?n poßlin [...]) (hier
und im Folgenden nach der „Bibel Edition“).
Vereinzelt ist idol(ol)atria übersetzend auch für das AT* (7) gebraucht, 1 Samuel XV, 23
(quoniam quasi peccatum ariolandi est repugnare et quasi scelus idolatriae nolle adquiescere
pro eo ergo quod abiecisti sermonem Domini abiecit te ne sis rex), vergleichend übertragen
bezogen auf Eigensinn/Ungehorsam, wie er von Samuel dem – tatsächlich auch der Zauberei
verfallenen – Saul vorgeworfen wird (XXIII, 3ff., die „Hexe von Endor“).
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