Leitlinien für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen in der ... - EmK

zwischen ihm und dem Geschöpf. Es ist
auch das Symbol für Gottes Herrschaft
über die gesamte Wirklichkeit. Aber: Der
Gott, der nur »Herr« ist, wird leicht zum
despotischen Herrscher, der seinen Untertanen
Gesetze auferlegt und Gehorsam und
blindes Befolgen seiner Gebote verlangt.
Der Mensch würde zerbrechen.
Gott als »Vater« ist Symbol für Gott als
schöpferischer Grund des Seins. Er ist
Symbol für erhaltendes Schaffen, das den
Menschen bewahrt und zur Vollendung
führt.
In der Verkündigung, im Leben unseres
Glaubens gilt es, beide Symbole in der Balance zu halten. Leider ist es so, dass
die Geschichte der Auslegung und unsere eigenkirchliche Tradition diesem
Auftrag nicht immer gerecht wird. Die Waage senkt sich je nach Frömmigkeitstyp
einmal in die eine und dann auch in die andere Richtung. (Gott ist auch
nicht der freundliche Vater, der sentimentale Liebe zu seinen Kindern hat.)
Sieht man vom Machtmissbrauch ab, der in den beiden ersten Formen des
religiösen Missbrauchs erscheint und vielen anderen Formen von Missbrauch
zugrunde liegt, so ist die Weitergabe religiöser Irrlehren, die in der einseitigen
Betonung von Gott als dem »Herrn« wurzeln, der Kern religiösen Missbrauchs.
Ein Beispiel aus der Literatur sind die Erlebnisse im pietistisch-christlichen
Umfeld des Schriftstellers Hermann Hesse. Sie ließen ihn in einem Brief an seinen
Bruder Hans schreiben: »... dass des Menschen Wille von Natur und Grund böse
sei, und dass dieser Wille also erst gebrochen werden müsse, ehe der Mensch in
Gottes Liebe und in der christlichen Gemeinschaft das Heil erlangen könne.«
Reaktionen auf Erfahrungen religiöser Gewalt
• Mehr und mehr löst man sich heute von einem Angst machendem Gottesbild
und begegnet einem Gott, der verheißen hat, begleitend da zu sein, der uns versteht
und für uns sorgt.
• Im Rahmen christlicher Lebensberatung werden Menschen begleitet, die
geistlichen (religiösen) Missbrauch erfahren haben. Erfahrungen aus dieser
Arbeit finden sich in Inge Tempelmann, Geistlicher Missbrauch – Auswege aus
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