Grundzüge der Rechtsphilosophie und der Juristischen Methoden ...

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mit „Rechtswissenschaft“). Zwar waren die Richter weiterhin Laien, die Zivilprozesse wurden
aber durch einen eigenen Beamten, den Prätor, vorbereitet. Unter seiner Führung und
aufgrund seiner amtlichen Autorität hatten die streitenden Parteien sich auf eine „formula“
zu einigen, die den rechtlichen Rahmen für die anschließende Verhandlung vorgab – daher
der Name „Formularprozeß“.
Nach heutigen Maßstäben entschied der Prätor über die Zulässigkeit der Klage, das zuständige
Gericht und die statthafte Klageart und damit über die prozessualen Essentialia, für die
er professioneller juristischer Kompetenz bedurfte, während die beweiswürdigende Aufarbeitung
der Tatsachen den Laienrichtern überlassen wurde. Die Grundsätze, nach denen der
Prätor Klagen in seinem jeweiligen Amtsjahr zulassen wollte, wurden in einem Edikt verkündet,
das von seinen Nachfolgern übernommen wurde. Die prätorischen Edikte enthielten
so eine Sammlung des tatsächlich geltenden, praktisch angewandten Rechts. Beraten wurden
die Prätoren von den „iuris consulti“, den Rechtsgelehrten, die insbesondere als
„Respondierjuristen“ wissenschaftlich begründete Antworten (responsa) auf Anfragen erteilten.
„Es war für die Entwicklung des römischen Rechts nun von großer Bedeutung, daß sich
stets genügend Nobiles als Rechtsberater fanden; doch war der gelehrte Nachwuchs vor allem
dadurch gesichert, daß die Tätigkeit des Rechtsgelehrten als standesgemäß galt“ (Jochen
Bleicken, Die Verfassung der Römischen Republik, 8. Aufl., S. 145). Die von jeder Juristengeneration
zu wiederholende Rezeption (Aneignung) des römischen Rechts, die mit der Wiederentdeckung
der Kodifikation Justinians im 11./12. Jahrhundert begann, und mit ihr die
Pflege der über Jahrhunderte einheitlichen europäischen Gelehrtensprache könnte noch immer
als standesgemäß gelten, wenn man in Schulen und Universitäten nicht alles nach unten
nivelliert und das Latinum als Voraussetzung des Jurastudiums nicht abgeschafft hätte.
Zur Menschenwürde
„Die Würde des Menschen ist unantastbar“. Nicht erst die feierliche Formulierung bringt die
Besonderheit dieses Satzes zum Ausdruck, sondern schon seine Stellung als Eingangssatz
des Grundgesetzes. Die Eigenschaft, der erste Satz der Verfassung zu sein, hebt ihn aus der
Masse der Normsätze unserer Rechtsordnung heraus. Seine Singularität spricht für die Exklusivität
seines Sinnes oder kurz: für seinen Eigen-Sinn. Nach Theodor Heuss, dem späteren
ersten Bundespräsidenten, formuliert Art. 1 I 1 GG eine „nicht interpretierte These“. Eine
„These“ ist eine Setzung, die eine Behauptung aufstellt, sie aber selbst nicht begründet. Mit
Pico della Mirandola (1463-1494) kann man noch heute sagen, der Mensch sei „plastes et
fictor“ – schöpferischer Gestalter – seiner selbst, pointiert: er verfüge über „Entwurfsvermögen“
(zum ideengeschichtlichen Hintergrund: Band 1 der Reihe POLITIKA, hrsg. von Rolf
Gröschner und Oliver Lembcke: Des Menschen Würde – entdeckt und erfunden im Humanismus
der italienischen Renaissance, 2008, insbes. S. 159 ff. und S. 215 ff.). Da dieses „Vermögen“
thetisch oder quasi-axiomatisch vorausgesetzt (unterstellt) wird, und eine reine (definitorisch
zugesprochene) Potentialität zum Ausdruck bringt, ist es in der Tat „unantastbar“.
Als „Konstitutionsprinzip“ (BVerfG) fundiert es die Menschenrechte (Art. 1 II GG), die
als Grundrechte alle staatliche Gewalt binden (Art. 1 III GG). In liberal-rechtsstaatlicher Tradition
sind Grundrechte zwar unstreitig Abwehrrechte gegen den Staat, ebenso unstreitig
sind sie in demokratisch-republikanischer Funktion aber auch politische Mitwirkungs- und
Gestaltungsrechte. Ernsthaft freiheitsphilosophisch konzipiert, haben die Freiheitsgrundrechte
daher sowohl limitierende als auch legitimierende Funktion. Sie bilden den Grund
und die Grenze der freiheitlichen Ordnung des Grundgesetzes. Deren tragende Prinzipien
oder Konstitutionsprinzipien sind Menschenwürde und Republik: das Republikprinzip konstituiert
die Freiheit aller, das Menschenwürdeprinzip die Freiheit aller Einzelnen (Rolf
Gröschner/Oliver Lembcke, Ethik und Recht, in: Nikolaus Knoepffler u.a., Einführung in die
Angewandte Ethik, 2006, S. 60).