Die Vertreibung der Deutschen aus dem Osten - Konrad-Adenauer ...

Helga Hirsch
und Tschechen zur Zwangsarbeit eingesetzt worden waren, in der politischen
Propaganda eingesetzt, da sich im beginnenden Kalten Krieg mit den
Greueltaten eindringlich begründen ließ, warum sich das christliche Europa
gegen „barbarische Rotarmisten“ und die „bolschewistische Gefahr“
schlechthin zusammenzuschließen und zu rüsten habe.
In den sechziger Jahren änderte sich die Situation radikal. Hatten sich die
Vertriebenen wie der Rest der Nation bis dahin unter weitgehender Ausblendung
der NS-Verbrechen fast ausschließlich als Opfer der Alliierten
gesehen, nahmen die Nachgeborenen sie nur noch verächtlich als Täter und
Mitläufer wahr. Der Verlust der Ostgebiete galt nun als gerechte Strafe für
die Verbrechen des NS-Regimes; schon wer sentimentalen Kindheitserinnerungen
nachhing, stand im Verdacht des Revanchismus. Von einigen literarischen
Ausnahmen abgesehen – etwa den Romanen „Heimatmuseum“
von Siegfried Lenz oder „Kindheitsmuster“ von Christa Wolf – waren die
Themen Flucht und Vertreibung in den siebziger und achtziger Jahren vom
linken und liberalen Milieu gemieden oder sogar diskreditiert. Mütter oder
Großmütter, die in jener Zeit etwas von ihren Erlebnissen preiszugeben
versuchten, stießen in der Regel auf Gleichgültigkeit oder gar Ablehnung
bei ihren Kindern. Das Thema Vertreibung wurde zu einer Domäne der politischen
Rechten.
In Ostdeutschland war jede öffentliche Erinnerung an die verlorene Heimat
schon kurz nach Kriegsende untersagt worden, da sich Groll, Wut und
Vorbehalte gegen die Sowjetunion und die neuen Verbündeten hätten richten
können. Schon ab 1945 durfte in der Sowjetischen Besatzungszone auf
Anordnung der Sowjetischen Militäradministration nur noch beschönigend
von „Umsiedlern“ gesprochen werden, jede eigenständige Organisierung
von Sudetendeutschen oder Schlesiern war verboten, für spezielle Eingliederungshilfen
– wie im Westen den Lastenausgleich – gab es kein Geld.
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