Projektbeschreibung - Fremdheit und Armut - Universität Trier

verwandt worden und bezögen sich keineswegs auf jede Interaktionsform ungleicher
Partner; 13 zweitens setzte Badians Argumentation einen hohen Grad an Bewußtheit seitens der
Römer für ihre Patronatsrolle voraus, obwohl die entsprechende Terminologie erst gegen
Ende des 2. Jhs. v.Chr. greifbar ist, und dies auch nur in klar definierten Fällen; 14 drittens sei
das Klientelkonzept “als Deckmantel” für “politischen Egoismus” ungeeignet, da die Römer
sich nicht regelmäßig zur Fürsorge für ihre auswärtigen Untergebenen verpflichtet gesehen
hätten und damit ein wesentlicher Bestandteil dieses Beziehungstyps nicht gegeben sei. 15
In seiner Replik erinnert Badian an die große Bedeutung der Fides Publica populi
Romani, die seit der Mitte des 3. Jhs. v.Chr. kultische Ehren erhielt; zudem stellt er auf der
einen Seite heraus, daß ihre “flexibility” keineswegs bewußt und konsequent ausgeschöpft
worden sei “to rob it of all content”, während er auf der anderen Seite betont, daß auch
Patrone römischer Klienten ihren eigenen Vorteil wahrgenommen hätten. 16
Darüber hinaus löste Badian eine Diskussion über die dem politischen Konzept
zugrundeliegende Tradition aus. Vor allem Gruen widerspricht der Ansicht, daß die
Patronatsbindungen auf der römischen Vorstellung von fides aufgebaut hätten; statt dessen
sieht er sie im wesentlichen von griechischen bzw. hellenistischen Ideen inspiriert.
Überzeugend ist der Ansatz, nach dem Weiterleben griechischer politischer Traditionen und
ihrem Einfluß auf römische Entscheidungen zu suchen. 17 Allerdings ist mit Ferrary zu
13 Erneut hat Eilers 2002 (wie Anm. 6 mit weiterer Literatur) diesen Punkt hervorgehoben, wobei er betont, daß
die Römer sowohl terminologisch als auch juristisch zwischen clientela und anderen asymmetrischen
Beziehungsformen unterschieden.
14 Dies ist aber weitestgehend auf den spezifischen Fall des unten bei Anm. 18/19 erwähnten Städtepatronats
oder die wenigen noch späteren vergleichenden oder metaphorischen Verwendungen (s. dazu Anm. 9, 26, 27)
beschränkt. Damit wird aber Richs Einspruch (1989, wie Anm. 11, 130f.), daß nämlich oftmals aus Höflichkeit
auf die Bezeichnung cliens verzichtet worden sei, geschwächt; dieser auf Saller (1982 u. 1987, wie Anm. 7)
basierende Gesichtspunkt setzt im übrigen die fehlende Differenzierung von auf fides gründenden
interpersonalen Bindungen notwendig voraus. Vgl. auch Eilers’ Einwand oben in Anm. 13. Aus anderen
Gründen wird diese Deutung von Burton 2003 (wie Anm. 12), 342 abgelehnt.
15 Das einmalige beneficium der Freilassung oder Schonung mochte zwar tatsächlich zunächst die Erwartung von
Dankbarkeit, auch von konkreten officia, begründen, doch dürfte es nicht ausgereicht haben, eine tatsächliche
Klientelbeziehung über Krisenzeiten aufrecht zu erhalten, wenn der Patron seiner auch für die Zukunft
übernommenen Fürsorgepflicht nicht nachgekommen wäre. Im übrigen hebt Bleicken 1964 (wie Anm. 12), 183
hervor, daß die hellenistischen Könige ein Klientelverhältnis zu Rom oftmals für erstrebenswert gehalten, der
Senat ihnen dies aber verweigert hätte. Ders.: Die Verfassung der Römischen Republik, Paderborn 7 1995, 248
motiviert die römische Entscheidung mit der formellen “Souveränität” der Staaten; abgesehen von der
grundsätzlichen Fragwürdigkeit dieser Klassifizierung (vgl. Badian 1984, wie Anm. 16, 398-400) ist hier
einzuwenden, daß auch innerrömische Klienten freie Personen waren.
16 Vgl. Ernst Badian: Hegemony and Independence. Prolegomena to a Study of the Relations of Rome and the
Hellenistic States in the Second Century B.C., in: János Harmatta (Hg.): Proceedings of the VIIth Congress of
the International Federation of the Societies of Classical Studies (Budapest, 3.-8.9.1979), Budapest 1984, Bd. 1,
397-414, bes. 408-14.
17 Vgl. Erich Stephen Gruen: Greek Pistis and Roman Fides, Athenaeum 60, 1982, 50-68; ders.: The Hellenistic
World and the Coming of Rome, Berkeley/Cal. 1984, Bd. 1, 54-95 u. 158-199. Das Weiterleben eigener
Traditionen in den griechischen Städten hat bes. auch Rainer Bernhardt: Imperium und Eleutheria. Die römische
Politik gegenüber den freien Städten des griechischen Ostens, Diss. Hamburg 1971 hervorgehoben; vgl. auch die
Arbeitsbibliographie (wie Anm. 2), II.2.6.2.
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