100 Jahre KÖLN- MÜLHEIM

zunächst die wehrhafte Befestigung um das alte Mülheim. Eine
Abbildung aus 1589 zeigt den Plan dieser neuen Bastion, in dem auch
die vorherige kleinere Umwallung aus 1414 zu erkennen ist. Mülheim
war in dieser Zeit von 7 auf 35 ha – also auf das Fünffache angewachsen.
Zu erkennen sind die Mündung der Strunde, die Buchheimer Straße
und die Freiheit als örtliche Hauptstraßen, sowie die Landstraßen
nach Deutz, Frankfurt über Buchheim, Wipperfürth und Düsseldorf.
In den kriegerischen Zeiten der Reformation und Gegenreformation
lebten die Mülheimer 20 Jahre im Schutz ihrer Festung.
Die Kölner „liehen“ sich sogar um 1600 den Mülheimer Baumeister
Johann Pasqualini aus und nutzten dessen Expertise bei der Modernisierung
ihrer Stadtbefestigung. Eine Zeit friedlicher Koexistenz
von Köln und Mülheim.
Friedliche Koexistenz
von Mülheim und Köln
Das änderte sich, als der pfälzische Schwiegersohn Wilhelms, der
Pfalzgraf Philipp Ludwig von Neuburg an der Donau und sein brandenburgischer
Enkel, Kurfürst Johann Sigismund ab 1609 gemeinsam
das Herzogtum regierten. Es war die Zeit der „Possidierenden“, der
gemeinsam besitzenden Fürsten, eine kurze Blütezeit für Mülheim.
Sie beauftragten Johann Pasqualini – Mitglied einer großen italienischen
Familie von Architekten und Festungsbaumeister- mit der
Planung einer Mülheimer Neustadt innerhalb einer zweiten äußeren
Befestigung. Diese ist auf dem zweiten iconPlan, dem Merianplan
von 1614, zu sehen. Mülheim ist hier gegenüber 1589 nochmals
um das Fünffache seiner bastionären Befestigung hinausgewachsen
und von einem zweiten Befestigungsring umgeben.
Pfalzgraf Philipp Ludwig
Die beiden protestantischen Possidierenden wollten Mülheim zu einem
Ort mit religiösen und wirtschaftlichen Freiheiten entwickeln
und betrieben eine frühliberale Wirtschaftspolitik. In ganz Europa
warben sie mit Privilegien um Siedler, die das neue Mülheim erbauen
sollten. Sie sprachen vor allem die Menschen an, die in ihren
Heimatländern ihre Religion nicht mehr ausüben durften. Der einige
Jahre zuvor vereinbarte Religionsfriede von Augsburg erlaubte
den Fürsten, ihren „Untertanen“ die Religion zu befehlen. Nach dem
Grundsatz „Wes das Land, des der Glaube“, war das in der Regel das
Bekenntnis des Fürsten.
Die Possidierenden lebten eine seltene Ausnahme dieser fürstlichen
Religionshoheit und ließen ihre Bürger den Glauben frei
wählen. Tatsächlich kamen Angehörige aller christlichen Konfessionen
von überall nach Mülheim. So z. B. Salzburger und niederländische
„Exulanten“, die ihren „Kryptoprotestantismus“ nicht
mehr im Verborgenen praktizieren durften oder wollten. Sie kamen
mit Booten rheinauf und -abwärts und blieben angesichts der
Mülheimer Freiheiten
Kurfürst Johann Sigismund
Mülheim und seine Grenzen
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