Zwölf-Apostel-Kirchengemeinde

Die Zwölf Apostel (6)
Judas Ischarioth
Der verräterische Glaube an Geld und Macht
Pubertierende Rockbands nennen
sich gern nach Judas, denn der war
bekanntlich der mit Abstand
schlimmste unter den Aposteln. Das
in seinem Namen verfasste Evangelium
erlebt hohe Auflagen. Judas
war so schlimm, dass man kaum
glauben mag, dass er dazugehörte.
Gehörte er aber.
Judas („Gottlob“) ärgerte sich
über das herausgeschmissene Geld
bei der Salbung des Messias (Joh
12,5), er verkaufte seinen Herrn zum
Mindestpreis eines Sklaven (vgl.
Sach 11,12 f.) und wegen der Dunkelheit
identifizierte er ihn für die
hohepriesterliche Greiftruppe mit einem
Kuss (Mt 26,48). Wie konnte
Jesus nur auf so jemanden hereinfallen?
Konnte er natürlich nicht, weil
er sowieso alles von vornherein
wusste (Joh 13). Aber er hat Judas
trotzdem nicht gehindert. Und den
elf anderen hat Jesus auch nichts
verraten, die hätten doch glatt Judas
umgestimmt und die Erhöhung am
Kreuz wäre geplatzt.
Dass Judas zum Verräter an
der Sache Jesu wurde, hat seine innere
Logik. Denn bekanntlich war
Judas der Kassenverwalter Jesu (Joh
12,6). Und wer in den Kategorien
der Wirtschaftlichkeit denkt, der
kann nicht zugleich lieben. Entweder
das oder das (Mt 6,24).
Judas Ischarioth („Dolchkämpfer“?),
so darf man vermuten,
wollte seinem Herrn Gelegenheit geben
oder ihn sogar zwingen, sich zu
offenbaren. Judas glaubte voll Inbrunst
daran, dass Jesus die himmlischen
Kampftruppen (Mt 26,53; Joh
18,36) einsetzen würde, um seine
Macht zu demonstrieren, mit ganz
großem Trara, mit einstürzenden
Mauern und allem, was dazugehört.
Aber es blieb still. Nur das Röcheln
der Gefolterten und unter dem
Kreuz das Schluchzen der Frauen.
Laut war höchstens der brutale Spott
der abgehärteten Soldateska. Keine
himmlischen Trompeten, nur das
Signal der römischen Wachablösung.
Statt Weihrauch nur der unerträgliche
Gestank der Hinrichtungsstätte.
Judas ist das tragischste Beispiel
dafür, wie jemand in bester Absicht
voll danebenliegen kann. Er
wollte einen mächtigen Herrn, keinen
ohnmächtigen, schon gar keinen
in Schande hingerichteten. Auf diese
Art der göttlichen Offenbarung war
er nicht gefasst, und so erlebte er seine
persönliche Apokalypse nur als
Vernichtung. Dabei hätte er es besser
wissen können. Aber vermutlich
hat er bei der Bergpredigt (Mt 5–7)
irgendwie nicht zugehört.
Als das, was Judas erwartet
hatte, nicht geschah, brachen seine
kleine Welt und sein kleiner Glau-
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