Zwölf-Apostel-Kirchengemeinde

en zusammen. Er sah
keinen Sinn mehr in seinem
Leben (vgl. Mt
26,24). Einst hatte er
noch seine Freude daran
gehabt, anderen zu nehmen,
was ihm nicht gehörte
(Joh 12,6). Aber
noch nicht einmal mehr
an den netten kleinen
Silberstückchen konnte
er sich nun noch erfreuen
(Mt 27,5).
Papias (um 130 n.
Chr.) ergänzt, dass Judas
die Augen so zugeschwollen
seien, dass er
das Licht nicht mehr sah.
Wer sein Glück von Sekundärwerten
wie Macht
und Reichtum abhängig
macht, der muss in ständiger
Angst leben, sie zu
verlieren. Sein Blick für
das Wesentliche ist verdunkelt,
und wenn ihn
sein Götze im Stich lässt,
ist da zu wenig, das seinem
Leben Sinn verleihen
könnte.
Nachwort
Als in den 40er Jahren des 1. Jahrhunderts
klar wurde, dass Christi
Wiederkunft noch etwas auf sich
warten ließ, mussten die Christen
sich auch in dieser Welt organisieren,
Paulus (übrigens keiner der zwölf
Apostel) setzte hier Maßstäbe und
tatsächlich: Wo wäre die kleine jüdische
Christensekte geblieben ohne
solche Finanzgenies, die Seelenheil
in Macht und klingende Münze verwandelten?
Gott ließ das mit sich
machen. Auch Jesus war wirtschaftliches
Denken nicht fremd. Mit unverkennbarer
Sympathie sah er sogar
die guten Seiten dieser pfiffigen
Klüngelei (Lk 16,8). Aber wollte er
seine Jünger zu Börsenmaklern machen?
Zu PR-Beratern? Zu Finanzpolitikern?
Das Beispiel Judas zeigt: Auch
diese Leute gehören mit dazu. Aber
nur zu einem Zwölftel. Und keinesfalls
als Leitung. Die gebührt in der
Kirche nicht den Judassen, sondern
allein dem einzigen Herrn, Jesus
Christus. Diese Leute dürfen sich
und ihre Fähigkeiten einbringen,
aber sie können keinesfalls die Zukunft
der Kirche definieren. Nicht
fehlendes ökonomisches Know-how
oder schlechtes Marketing löste vor
bald 500 Jahren die Reformation aus,
sondern der Fehler, Liebesdienste
zuerst nach der Rendite zu bewerten.
Thomas Völker
Zum Weiterlesen empfohlen: Walter Jens: Der Fall Judas. Stuttgart 1 1975. –·–
Pinchas Lapide: Wer war schuld an Jesu Tod? Gütersloh 3 1998
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