Bildungssituation und Bildungsverhalten migrantischer Gruppen in ...

statische Größe zu betrachten. Das könnte dazu verführen, alle mit der Migration
verbundenen Vorgänge nur einseitig als Anpassungsleistungen der Migrantinnen und
Migranten an das zeitlich gerade Vorgegebene der Gesellschaft zu verstehen. „Ist es aber
überhaupt möglich, dass die einheimische Bevölkerung vom Prozess der Migration unberührt
bleibt? Kann man der ausländischen Bevölkerung einfach sagen, dass sie sich an die Werte
des Aufnahmelandes bedingungslos anpassen muss, da sie in einem Gastland lebt, oder ihr
mit großer Gleichgültigkeit sagen, dass sie ansonsten in ihre Heimat zurückkehren sollte,
wenn sie nicht bereit wäre, eine solche Anpassung zu akzeptieren?“, 4 fragt z. B. Nuran
Dönmez.
Zuwanderung findet statt in den gesellschaftlichen Raum einer Einwanderungsgesellschaft
und in dessen Dynamik. Die hier zugrunde gelegte Vorstellung von Zuwanderung versucht,
Zuwanderung als Eintritt in einen gesellschaftlichen Raum und seine gesellschaftliche Zeit zu
verstehen. In diese Eigendynamik treten migrantische Gruppen ein und beeinflussen diese
Dynamik ihrerseits als Subjekte, als handelnde Menschen. Vom Theorieverständnis der
sozialen Innovation her könnte man sagen, dass sie Einfluss nehmen auf bestehende
spezifische Pfadabhängigkeiten der Einwanderergesellschaft. Pfadabhängig meint, dass die
bestehenden Verhältnisse den Weg der Gesellschaft in die Zukunft hinein eher in die eine
oder eher die andere Richtung beeinflussen, ohne dass diese Richtung dadurch in Gänze
vorherbestimmt oder in Gänze prognostizierbar wäre. 5 Eine ganz allgemeine, aber treffende
Definition von Innovation und sozialer Innovation 6 lautet: „Doing new things or doing things
in a new way“ (Alois Schumpeter). Neues kann also auch durch Rekombination z. B.
bestehender Regeln, bestehender Beziehungsmuster usw. entstehen, mit der neue, bisher nicht
vorhandene Perspektiven hinsichtlich gesellschaftlicher Entwicklung gebildet werden. Dies
braucht notwendiger Weise die Kommunikation und Interaktion der gesellschaftlichen
Gruppen untereinander. Voraussetzung gelingender Kommunikationsvorgänge ist auch die
Bereitschaft, in der Argumentation nicht die Macht- und Dominanzgefälle, die aus den
gesellschaftlichen Strukturen resultieren, auszuspielen. Nach Jürgen Habermas ist
4
5
6
Dönmez, Nuran, „Kultur und Integration“. In: Gümrükcü, Harun; Gutmann, Rolf (Hg.), Januar 2003:
Globalisierung. Zuwanderung und Interkulturelle Kompetenz, ITES-Jahrbuch 2002-2003, Schriften des
Instituts für Türkisch-Europäische Studien Bd. 16, Hamburg, S. 236-237.
Vgl. Zapf, Wolfgang, 1989: „Über soziale Innovationen“. In: Soziale Welt, 40. Jg., H. 1-2. Dort S. 177: Nach
Zapf sind soziale Innovationen „neue Wege [um] Ziele zu erreichen, insbesondere neue
Organisationsformen, neue Regulierungen, neue Lebensstile, die die Richtung des sozialen Wandels
verändern, Probleme besser lösen als frühere Praktiken und die deshalb wert sind, nachgeahmt und
institutionalisiert zu werden“.
Eine systematische Einführung in Begriff und Theorie der sozialen Innovation gibt Katrin Gillwald, 2000:
Konzepte sozialer Innovation. Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung WZB, Abteilung
Sozialstruktur und Sozialberichterstattung des Wissenschaftszentrum Berlin. Link:
http://bibliothek.wzb.eu/pdf/2000/p00-519.pdf, Zugriff: 04.12.09.
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