Kescher - Abraham Geiger Kolleg

Wege der Zusammenarbeit Vor der Schoa lebten
rund 3,5 Million Juden in Polen, heute zählt die
Union jüdischer Religionsgemeinden in Polen um
die 8.000 Mitglieder. Daneben gibt es noch weitere
Zehntausende Menschen jüdischer Herkunft,
von denen sich zunehmend mehr auf ihre jüdischen
Wurzeln besinnen. Die ARK-Delegation
kam in Krakau und Warschau auch mit einer
Reihe von Kollegen zusammen, die dafür Sorge
tragen, dass jüdisches Leben in Polen wieder eine
Zukunft hat, darunter Rabbinerin Tanya Segal
und Rabbiner Boaz Pash in Krakau und Ober -
rabbiner Michael Schudrich und sein liberaler
Kollege Rabbiner Stas Wojciechowicz von der
Gmina Wyznaniowa Żydowska w Warszawie. Zu
dem weiteren Stationen im Besuchsprogramm
gehörten das säkular ausgerichtete Jewish Cul -
tural Center (JCC) in Krakau sowie die Stiftung
Beit Warszawa, die sich als progressives Forum
außerhalb der etablierten jüdischen Gemeinde
versteht und Mitglied der World Union for Pro -
gressive Judaism ist.
Im Anschluss an die achttägige Reise erklärte
Rabbiner Henry G. Brandt als Vorsitzender der
Allgemeinen Rabbinerkonferenz: „Wir sind zu der
Überzeugung gekommen, dass wir unseren jüdischen
Schwestern und Brüdern, die direkt vor
unserer Tür leben, Hilfestellung leisten müssen.“
Dabei gehe es etwa um die Klärung von Status -
fragen zur Gemeindezugehörigkeit. Dem
Deutschlandfunk gegenüber formulierte Brandt
dies so: „Von dem sehr Wenigen, was ich jetzt
schon erfahren habe, zeigt sich mir auf, dass die
Möglichkeit existiert, dass hier viel, viel mehr
Menschen mit jüdischen Wurzeln leben als wir
denken und bestimmt mehr als in den jüdischen
Gemeinden registriert sind. Es ist ein bisschen
ähnlich wie in Deutschland, wo wir die Herzen
der Menschen, die zu uns aus der ehemaligen
Sowjetunion gekommen sind, wieder fürs
Judentum gewinnen müssen.“ Nach seiner Überzeugung
sind hier gerade die liberalen Strömun -
Kescher
gen innerhalb des Judentums gefordert: „Zum
Einen bei Gottesdiensten und religiösen Veran -
staltungen, Bildungsveranstaltungen und
besonders im jüdischen Kultus. Für jüdische
Kultur und Geschichte, da gibt es hier Personal,
da gibt es Professoren und Lehrstühle. Aber was
den Kultus angeht, scheint das sehr, sehr dünn
vertretent zu sein. Und wenn überhaupt, dann
noch in der althergebrachten orthodoxen Form.
Ich habe nichts gegen Orthodoxie als solche,
aber ich glaube ich nicht, dass diese Form dazu
angetan ist, diesen versteckten jüdischen Ele -
mente herauszukitzeln. Dazu braucht es eine
moderne, neue, auch psychologische Hinwen -
dung, und da muss auch das Judentum in entsprechender
Art und Weise präsentiert werden.
Ich glaube, da haben wir als Liberale doch eher
das Instrumentarium dazu. Aber auch im Fest -
legen von Status, im gegebenen Fall bei Konver -
sionen. Da ist der etwas verbindlichere, ich
würde sagen menschlichere und verständnisvollere
Zugang, den wir zu dieser Problematik
haben, ohne dabei Minimalisten zu sein, eher
geeignet, die Probleme hier anzupacken als alte
traditionelle Vorgehensweisen.“ „Natürlich ist es
ein Wagnis für uns polnische Juden, demnächst
mit den deutschen Juden enger zusammenzuarbeiten“,
befand dazu Grazyna Pawlak, die dem
Vorstand der Jüdischen Gemeinde Warschau
angehört und das Rabbiner Moses-Schorr-Zen -
trum leitet, gegenüber der Jüdischen Allge -
meinen. „Aber den liberalen Juden in Polen wird
der Kontakt mit ihren Kollegen in Deutschland
helfen, ihre eigene Identität zu finden und zu
festigen.“ Foto: Sjaak Samshuijzen
Der nahe und
der ferne
Andere
Häretiker und Heiden in den Religionen
Religionen, die eine Wahrheit behaupten,
haben einen Begriff vom Ungläubigen. Dieser
muss um die Andersgläubigen erweitert werden,
wenn Mitglieder der eigenen Religion die
heiligen Texte oder Rituale mit einer anderen
Auslegung verwenden. Die Ringvorlesung
unter Leitung von Prof. Dr. Johann Ev. Hafner
und Ercan Karakoyun fragt, ob und warum
eine Religion einen pauschalen oder differenzierten
Begriff des Anderen besitzt und welche
Sanktionen sie ihm auferlegt (Toleranz,
Mission, Verfolgung, ...).
29.05. Wahrheit und Toleranz im
Judentum (Rabbiner Prof. Dr. Dr. h.c. Walter
Homolka, Abraham Geiger Kolleg)
05.06. Konfessionen im Islam (Yasin
Cakír, Frankfurt a. M.)
12.06. Spaltungen und Unionsversuche
am Beispiel der syrisch-orthodoxen Christen
(Dr. Amill Georgi / Murat Üzel, Berlin)
19.06. Neuoffenbarungen als Träger
esoterischen Gedankenguts (Patrick Diemling
MTh, Potsdam)
26.06. Orthodoxe Religiosität und familiäre
Frömmigkeit im Alten Israel (Prof. Dr.
Rüdiger Liwak, Benno-Jacob-Gastprofessur,
Abraham Geiger Kolleg)
03.07. Sikhismus (Dr. Gabriele Yonan,
Berlin)
10.07. Abwege, Umwege, Irrwege. Von
den Grenzen buddhistischer Toleranz gegenüber
Anders- und Ungläubigen (Prof. Dr.
Christoph Kleine, Leipzig)
17.07. Orthodoxes Judentum (Dr. Hans-
Michael Haußig, Potsdam)
Die Ringvorlesung findet dienstags von 18 -
20 Uhr in Raum: 1.09.1.14, Am Neuen Palais
10 in 14469 Potsdam statt.
23