Kescher - Abraham Geiger Kolleg

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

28 „Zwei Juden - drei Meinungen" ist ein gängiger Ausdruck für die Tatsache, dass es in der jüdischen Gemeinschaft sehr unterschiedliche An - sichten gibt, die gar nicht oft unter einen Hut passen. Und warum sollte es anders ein? Auch Christen leisten sich doch von jeher Zerwürfnisse in Glaubensfragen, und es würde keiner auf die Idee kommen, den Papst in Rom zum Schieds - richter darüber zu machen. Es ist gut möglich, dass es sinnvoll ist, das Israelitengesetz von 1890 zu ersetzen und die Beziehungen der Republik Österreich zu den verschiedenen jüdischen Strömungen auf eine zeitgemäße Basis zu stellen. Seit März liegt jedoch eine Regierungs - vorlage vor, die enttäuscht: Im 21. Jahrhundert soll dem Judentum staatlicherseits eine quasi hierarchische Struktur aufgezwungen werden. Die Religionsfreiheit der verschiedenen Bekennt - nisrichtungen würde wesentlich beeinträchtigt und in das Belieben einer Richtung - der Ortho - doxie - gestellt. Schlecht für Rabbinerinnen Man fragt sich, was die Abgeordneten des Natio - nalrats verbrochen haben, dass ihnen durch Bundesministerin Claudia Schmied eine solch offensichtliche Missgeburt unterbreitet wird. Im Vorblatt zur Ministerialvorlage heißt es lapidar, der Gesetzentwurf habe "keine geschlechtsspezifischen Auswirkungen". Das werden die vielen hundert Rabbinerinnen der konservativen und liberalen Bekenntnisrichtungen weltweit ganz anders sehen, wenn ihnen künftig von Staates wegen eine autoritative Ausübung des geistlichen Amtes in Österreich verwehrt bleiben wird. Vor mehr als hundert Jahren hatte der Diskurs um die Frauenordination im Judentum eingesetzt, bis 1935 schließlich Regina Jonas als erste Rabbinerin in Berlin ordiniert worden war. Das "Fräulein Rabbiner" wurde von den Nazis nach <strong>Kescher</strong> Auschwitz deportiert und im Dezember 1944 vergast. Heute bilden Frauen die Mehrzahl der Anfängerklassen an nichtorthodoxen Rabbi - nerseminaren in Nordamerika. Der grundsätzliche Irrtum des Gesetzentwurfs liegt in der Annahme, beim Judentum handele es sich um eine einheitliche Religionsgemeinschaft. Anders wusste es sogar schon der Gesetzgeber von 1890: "Zwischen den extremen Richtungen in der Judenschaft, den Reformern und Orthodoxen, [...] besteht eine große, noch nicht abgeschlossene Zahl von Nuancen. Um deren Ansprüche klarzustellen, fehlt bei Abgang einer Hierarchie jedes Forum" (nachzulesen im Bericht des Aus - schusses des Abgeordnetenhauses). Ebenso stellte auch 2002 das Bundesverwal - tungs gericht in Berlin fest: "‚Das Judentum‘ [stellt] ebenso wenig eine Religionsgemein - schaft im staatskirchenrechtlichen Sinne dar wie ‚das Christentum‘. Vielmehr fassen solche Gattungsbegriffe verschiedene Religions - gemeinschaften im Blick auf ihre zentralen Glaubensgehalte zusammen; sie beziehen sich dagegen weder auf eine die einzelnen Religions - gemeinschaften erfassende Organisation noch auf eine zentrale Lehrautorität." In Deutschland hatte man seit 1989 einen Zuzug von fast 200.000 jüdischen Immigranten aus der ehemaligen Sowjetunion zu verzeichnen. Das Judentum wurde hierdurch lebendiger, aber das religiöse Spektrum differenzierte sich auch. Auf Bundesebene konstituierten sich seit 1997 drei Bekenntnisverbände: die Union progressiver Juden in Deutschland, Masorti Deutschland und der Bund traditioneller Juden. Am Ende einer zwanzigjährigen Entwicklung stellte 2009 schließlich das Bundesverfassungsgericht in Karlsruhe fest: Es ist die Aufgabe des Staates, den Gleichheitsgrundsatz in der Behandlung der verschiedenen jüdischen Bekenntnisse anzuwen- 9. Jahrgang | Ausgabe 2 Ein Intoleranzedikt für Österreichs Judentum Die Neufassung des Israelitengesetzes ist eine Missgeburt - sie beschränkt das Judentum auf die Orthodoxie / von Rabbiner Prof. Dr. Walter Homolka den und gleiche Rahmenbedingungen zu schaffen. Diese Aufgabe ist nicht "innerjüdisch" zu organisieren. Vielmehr sind die Bekenntnis - strömungen in ihrer Unterschiedlichkeit zu be - achten und unabhängig voneinander zu würdigen. Deutsches Vorbild Der Zentralrat der Juden in Deutschland definiert sich spätestens seit 2006 als politischer Zusam - menschluss liberaler, konservativer und orthodoxer Gemeinden und Landesverbände. Dies drückt sich auch in der Einrichtung zweier Rabbiner - konferenzen aus: der Orthodoxen und der Allgemeinen Rabbinerkonferenz. Auf diese Weise ist es gelungen, dem Grundrecht auf Religions - freiheit gerecht zu werden und die staatliche Neutralität gegenüber den Bekenntnissen herzustellen. Ist das österreichische Rechtssystem dem deutschen so fremd, dass das Kultusamt im Unterrichtsministerium diese internationalen Realitäten völlig außer Acht lässt? Es ist erst wenige Monate her, dass der Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, Dieter Graumann, in der Bamberger Synagoge sein Konzept für die jüdische Gemeinschaft in Deutschland beschrieb: "Es wächst das neue plurale Judentum in Deutschland. Das ist spannend und eine Herausforderung - und wir sind schon mittendrin. Die Pluralität ist die neue jüdische Normalität in Deutschland." Diese Vision steht am Ende von zwanzig Jahren Tauziehen in der deutschen Politik und vor deutschen Gerichten um die um die Individualrechte der jüdischen Bekenntnisströmungen. Es wäre kein schöner Ausblick für Österreich, wenn Claudia Schmieds Edikt der Intoleranz wirklich Gesetz werden würde. Der Standard, 16.4.2012
Auf Wunsch der Israelitischen Kultusgemeinde Wien wurde von der österreichischen Bundes - regierung ein neues Israelitengesetz vorgelegt. Leider stellt dieses neue Gesetz gegenüber dem bestehenden aus dem Jahre 1890 einen religionspolitischen Rückschritt dar. So schreibt die Novelle unter anderem fest, dass nicht mehr der Staat, sondern die Israelitische Religionsgesell - schaft über Neugründungen von Kultusgemein - den entscheidet. Auch wenn auf erste Proteste hin nun ein zusätzlicher Satz die „angemessene Vertretung aller innerhalb der Religionsgesell - schaft vertretenen Traditionen“ fordert, wird mit der Schaffung einer neuen Zentralautorität – der Israelitischen Religionsgesellschaft – der Fort - bestand des nicht-orthodoxen Judentums in Österreich gefährdet. Die World Union for Progressive Judaism und die Allgemeine Rabbi - nerkonferenz Deutschlands waren unter den ersten, die an die österreichische Bildungs - ministerin Claudia Schmied wandten. Sie warnen vor massiven Diskriminierungen der liberalen Juden durch den orthodoxen Mehrheitsflügel in Österreich, der etwa keine Frauen als Rabbiner anerkennt; auch bei der rechtlichen Anerken - nung von Übertritten gebe es Differenzen. <strong>Kescher</strong> Das Ende der jüdischen Einheitsgemeinde in Österreich? Die Novellierung des Israelitengesetzes diskriminiert das nicht-orthodoxe Judentum „Das System stößt an seine Grenzen“, meint der Rechtsexperte Richard Potz. „Das neue Israeli - tengesetz offenbart entscheidende Defizite im gesamten österreichischen Religionsrecht.“ Dass eine liberale Gemeinde innerhalb der Reli - gionsgesellschaft akzeptiert wird, zweifelt der Professor Richard Potz an. Der Vorstand des Instituts für Rechtsphilosophie, Religions- und Kulturrecht an der Universität Wien befand dazu: „Die Wahrscheinlichkeit scheint derzeit nicht hoch, wenn man weiß, wie groß die Spannungen zwischen Liberalen und Orthodoxen sind." Die als Verein organisierte und schon über 20 Jahre bestehende liberale jüdische Gemeinde Or Chadasch hat deshalb noch auf Grundlage des bisherigen Israelitengesetzes die Errichtung einer Jüdischen Liberalen Kultusgemeinde beantrag: „Wir wollen eine echte Einheitsgemeinde, die auch dem liberalen Judentum einen sicheren Platz innerhalb der Wiener jüdischen Gemein - schaft gibt.“ 29 Schreiben der Central Conference of American Rabbis an Bundesministerin Dr. Claudia Schmied vom 3. Mai 2012 Dear Dr. Schmied The Central Conference of American Rabbis (CCAR) represents 2,000 Reform Rabbis in North America and throughout the world; these rabbis serve and lead communities representing more than 1,5 million members of the Jewish community. As the world’s largest group of Jewish clergy, we write to you in support of our Jewish community in Vienna, the liberal congregation Or Chadasch, and their application for recognition as a Kultus - gemeinde under public charter. The new Israeli - tengesetz as passed in the Nationalrat on April 19 discriminates against Progressive Judaism, the largest denomination worldwide. An application for a Jewish liberal Kultusgemein - de under the Israelitengesetz of 1890 was submitted to the Kultusamt in March. Since the newly passed Israelitengesetz takes away the right to apply for a Kultusgemeinde with the Ministry, we urge you to approve the application under the current law. We express our hope that Progressive Judaism will receive the same legal status as all other expressions of the Jewish religious tradition, as an authoritative and authentic interpretation of Judaism. Sincerely yours Foto: Parlamentsdirektion / Peter Korrak Rabbi Jonathan Stein Rabbi Steven Fox President Chief Executive
Seite 1 und 2: Kescher „Wir brauchen neue Rabbin
Seite 3 und 4: Vielen Dank, Annette Schavan! Am 30
Seite 5 und 6: Studenten, die Jüdische Studien in
Seite 7 und 8: Der Wissenschaftsrat hat 2010 „Em
Seite 9 und 10: heute Führung nicht sehr ausgeprä
Seite 11 und 12: Lasst hundert neue Rabbiner blühen
Seite 13 und 14: Das Abraham Geiger Kolleg veranstal
Seite 16 und 17: 16 Vor 150 Jahren, am 3. April 1862
Seite 18 und 19: 18 Am 10. Mai, dem 79. Jahrestag de
Seite 20 und 21: 20 Kescher Die Herzen der Menschen
Seite 22 und 23: Der Horror der Schoa Breiten Raum n
Seite 24 und 25: 24 LeDor VaDor: „Generations 2012
Seite 26 und 27: 26 Die schönsten Gebete des Judent
Seite 30 und 31: 30 Kescher Foto: Roman Jurowetzki A
Seite 32 und 33: Jerusalemer Tempel Ein erstaunliche
Seite 34 und 35: 34 kommentar zu Eruwin 13 b: „Als
Seite 36 und 37: 36 Muhammad-Nafi- Tschelebi-Frieden
Seite 38 und 39: 38 Kantor Nathan Lam 2009 in Polen.
Seite 40: MEET THE REBEL WHO WANTS THE WORLD

Kescher - Abraham Geiger Kolleg

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?