Kescher - Abraham Geiger Kolleg

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24 LeDor VaDor: „Generations 2012“ Vom 15.-18. März fand im neuen Gemeindezen trum der Liberalen Jüdischen Gemeinde Amsterdam die Biennial Conference der European Union for Progressive Judaism statt - nach Meinung der über 300 Teilnehmer eine der gelungensten Tagungen der europäischen Sektion der WUPJ seit langem. Daran beteiligt waren neben sieben unserer Studierenden, die unter anderem den Morgengottesdienst am Freitag gestalteten und am Schabbatmorgen Tora leinten, auch Rabbiner Dr. Tovia Ben-Chorin und Adina Ben-Chorin sowie unser Rektor. Rabbiner Prof. Dr. Walter Homolka hielt zu Beginn der Tagung eine Keynote Speech, „Freedom of Religion and Tolerance in Europe“, und wurde beim Annual General Meeting als Vizepräsident der EUPJ bestätigt. Adrian Schell, Amnon Seelig und Hartmut Bomhoff bestritten ebenso wie unser Alumnus Rabbiner Dr. Tom Kučera Workshops. Fotos: Sjaak Samshuijzen Tagung der European Union for Progressive Judaism in Amsterdam
Judaism: Freedom of Religion and Tolerance in Europe L ast weekend was spent in Budapest and started with a total surprise. When I checked into my room at the hotel I realized that I had chosen the latest addition to an Arab hotel chain and that very weekend it was fully booked with the delegates of the Union of Palestinian Communities in Europe who were about to form their organization. Sitting in the lobby and going over my speech on the laptop was a pretty peculiar experience when surrounded by a good hundred Palestinians who were all in lively discussion with each other and would have been rather baffled to realize who I am. As if this had not been enough I turned on the telly and was confronted with Yisroel Dovid Weiss, a United States anti- by Rabbi Professor Walter Homolka PhD DHL Zionist Haredi rabbi, on Al Jaseera: an activist and spokesman for a branch of Neturei Karta who believes that observant Jews should peacefully oppose the existence of the Israeli state. Coming to think about it I thought that this weekend was one of the occasions when tolerance was key. We all think that we can be rather tolerant, don’t we? But when the moment comes and we bump into the “other”, the “foreign”, the “strange” we can feel that it is often quite strenuous to come to a feeling of live and let live. Today we encounter the diversity of orientations and life styles in all spheres of social life. Cultural, ideological and religious diversity is no longer primarily found outside the confines of our own European societies, but inside its boundaries in concrete situations of our everyday lives. The stranger has become a neighbour. A consensus on fundamental values can no longer be presumed; on the contrary, all questions of orientation have to be renegotiated in all areas of life. The history of tolerance is the history of religious freedom, and of freedom of opinion. The most radical challenge to a person's identity is the confrontation with convictions of alien faiths or alternative interpretations within one’s own faith that question the very foundation on which that identity is built. It was Rabbi Samuel Wolk – in the Universal Jewish Encyclopedia of 1941 – who thought of
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