Heidelberger Katechismus - Evangelische Kirche Berlin ...

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NotizenSonntag 3 mit Frage 8 und dem biblischen Bezug Johannes 3, 5 ff. für den SonntagTrinitatis;Sonntag 7 mit Frage 21 und 22 und den biblischen Bezügen Römer 1, 16 f. undEpheser 2, 7 ff. für den 3. Sonntag nach Epiphanias oder den 11. Sonntag nach Trinitatis;Sonntag 21 mit Frage 54 und 55 und den biblischen Bezügen 8, 28-32 für den SonntagExaudi.Die vorgeschlagene Liturgie für Gottesdienste mit dem Heidelberger Katechismus istbewusst offen gehalten, so dass sie dem jeweiligen Sonntag im Kirchenjahr angepasstwerden kann.Viele der Predigtentwürfe enthalten zudem weitere Hinweise zur Liturgie und zur Liedauswahl.Da der Heidelberger Katechismus zu Teilen im Evangelischen Gesangbuch abgedrucktist, können die Fragen auch als Bekenntnis im Gottesdienst gesprochen werden.Die aus Publikationen in italienischer und niederländischer Sprache stammendenTexte können sowohl die Gestaltung von Predigten als auch von Gesprächen zum HeidelbergerKatechismus bereichern. Den Verlagen danke ich für die Erlaubnis, die Auszügefür das Materialheft zu verwenden.Die Bilder vor den einzelnen Teilen regen zu Bildmeditationen an. Sie stammen ausder evangelischen Kirche von Pleisweiler-Oberhofen in der Pfalz in der Nähe von BadBergzabern. Sie wurden von der Künstlerin Ada Isensee gestaltet. Dem dortigenPfarramt danken wir herzlich für die Genehmigung zum Abdruck in diesem Materialheft.Wir wünschen, dass dieses Materialheft Sie bei der Entwicklung und Gestaltung vonGottesdiensten oder Predigtreihen zum Heidelberger Katechismus im Jubiläumsjahr2013 und darüber hinaus anregt und unterstützt.Karlsruhe, 1. Advent 2012 Susanne Labsch4
NotizenLesepredigtals Einführung zum Heidelberger KatechismusLiebe Gemeinde,„Es weiß gottlob ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche sei, nämlich die heiligenGläubigen und ‚die Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören’ [Joh 10, 3], denn also betendie Kinder: ‚Ich glaube an die heilige christliche Kirche …’” (Schmalkaldische Artikel, XII).Kein geringerer als der Reformator Martin Luther ist es gewesen, der das im Jahre 1537geschrieben hat.Man fragt: Was mögen das für Zeiten gewesen sein, in denen ein Kind – und gemeintwaren ja alle Kinder! – so gerne das Glaubensbekenntnis gelernt hat. Und natürlichfragen wir auch, was denn siebenjährige Kinder heutzutage so alles lernen im Fernsehenund am Computer. Und so recht glücklich werden wir damit nicht.Glücklich, zumindest froh aber ist Luther gewesen: Es weiß gottlob ein Kind von siebenJahren, was die Kirche sei. Ja, Luther ist dankbar für ein Wissen. Glauben kann mannicht machen, bewerkstelligen oder fabrizieren (auch wenn viele meinen, sich ihrenGlauben selbst basteln zu können). Aber zum Geschenk des Glaubens gehört offenbarauch ein Wissen. Glaube ist nicht nur ein Gefühl des Herzens, sondern auch eine Sachedes Verstandes. Über den Glauben kann man reden, ja streiten, diskutieren. Man solles sogar! Aber dazu bedarf es eines Wissens um den Glauben, dass wir reden könnenvon diesem Glauben; dass wir lernen, die Erfahrungen unseres Glaubens in Worte zufassen.„Gottlob”, sagt Luther froh, doch diese Freude wird uns fremd vorkommen, denn unsereKinder – wissen sie, was Kirche oder Gemeinde bedeutet? Und wenn sie es ahnen, wasGemeinschaft Christi sein kann, vielleicht im Kindergottesdienst oder bei der Kinderbibelwoche… – werden sie einmal Worte finden und ihren eigenen Glauben formulierenkönnen? Werden sie Worte finden, um ihren Kindern einmal von Gott erzählen zu können?Oft genug erleben wir, wie sprachlos unser Glaube geworden ist. Und dort, wo esdarauf ankommt, wo wir gefordert sind in unserem Glauben, da erfahren wir es ambedrückendsten: wie uns die Worte ausgehen am Krankenbett, wo wir doch gerne glaubendtrösten würden; wie wir uns in leere Worthülsen flüchten, wenn wir Trauernden begegnen. Oder wirwechseln gar die Straßenseite, weil wir denen nicht begegnen wollen, von denenwir genau wissen: Die brauchen jetzt ein gutes Wort – und ich habe es nicht.Glaube braucht offenbar Worte, Wörter, gute Worte, die mich herausreißen, mich undandere herausholen aus dem, was mich zu erdrücken droht.Jeder Mensch lebt sein eigenes Leben, jeder Mensch macht seine eigenen Erfahrungenmit sich und der Welt. Und doch verbindet unsere gemeinsame Sprache die so vielenunterschiedlichen Erfahrungen. Ich kann reden und werde gehört. Ich höre zu und verstehe, was man mir erzählt. Ich begreife es, auch das, was mir ganz neu ist und meine bisherige Erfahrungübersteigt.Ist das auch mit dem Glauben so? Ja. Wenn man den Glauben auch nicht machen kann,kann man dann doch Worte des Glaubens lernen, die zur Erfahrung des Glaubens reifenkönnen. So hat es Luther gemeint.5
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NotizenFrage 15: Findet Gott auch G
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