Die jüdische Bevölkerung in Daubringen und ... - tagebergen.de

Hinzu kam die wachsende Kreditbedürftigkeit großer Teile der ländlichen Bevölkerung schongegen Ende des 18. Jahrhunderts. Charakteristisch sind die Angaben von Hypothekenbüchernauch in der Dörfern der Umgebung. Überdurchschnittlich viele Juden treten darin als Gläubigerin Kreditgeschäften auf [Hans 1986a, S. 57].Wegen beider Armut war der Kredit das Bindeglied zwischen dem Daubringer Tagelöhner oderKleinbauern und dem örtlich „Handelsjuden“ Aron, der aus eigener Not auch ohne verläßlicheSicherheiten Geld verleihen mußte. 18Aron erscheint erstmals 1777 in den Rechnungen der Gemeinde Daubringen. Er bewohntemit seiner Familie ein Häuschen in der Großgasse. Den Lebensunterhalt für sich und seine Familiebezog er genau wie der Mainzlarer Jude Hoijom und der Daubringer Jude Ravogel, diebeide bereits Mitte des 18. Jahrhunderts in Einwohnerlisten Erwähnung finden, aus dem einfachenViehhandel. Hojiom, Ravogel, Aron und der etwas später in Mainzlar genannte Seligmannhatten wie ihre Glaubensbrüder in anderen hessen-darmstädtischen Ortschaften auch den Statuslandgräflicher Schutzjuden. Im Dorf wurden sie als Beisassen mit eingeschränkten Rechten inBezug auf den Gemeinschaftsnutzen geführt, denen der Besitz von Grund und Boden in der Regelnicht gestattet war. Alljährlich zahlten sie daher „wegen Betreibung der Gemeinde weydemit [...] Handelsvieh“ einen „unständigen“ Betrag, dessen Höhe sich nach der Dauer und demUmfang der Inanspruchnahme der Gemeindeweide richtete. 19 Die Rekonstruktion jüdischer Familienin Mainzlar und Daubringen am Ausgang des 18. Jahrhunderts ist trotz der Überlieferungvon Geburten im Pfarrarchiv Kirchberg nicht ganz einfach. In der Regel gaben jüdische Eltern zudieser Zeit ihren Kindern Namen in hebräisch-alttestamentarischer Tradition, die dann im umgangssprachlichen,„oberhessischen“ Gebrauch abgeschliffen wurden und sich so in einer eherjüdischen als auch in einer eher deutschen Form in den Quellen finden. So erscheinen im unterenLumdatal beispielsweise Namen wie Salomon, Moses oder Baruch, aber auch Elkan und Haune(beide für das hebräische „Elchonon“) oder Hoijom (auch als Heijem oder Heyum). Darüberhinaus ist aus den Kirchberger Pfarrakten ersichtlich, daß insbesondere die männlichen Nachkommenjüdischer Kinder bis zur staatlich verbindlichen Durchsetzung des Gebrauchs deutscherFamiliennamen zu Beginn des 19. Jahrhunderts oft als Zunamen den Vor- oder Beinamen desVaters erhielten. Wie in früheren Jahrhunderten auch bei Christen üblich, ist also eine klare Unterscheidungvon Vor-, Bei-, Zu- oder Familiennamen schwierig, zumal um die Jahrhundertwendeschließlich auch bereits deutsche Familiennamen bei Mainzlarer oder Daubringer JudenVerwendung finden [Demandt 1980a] [Dietz 1904a].Zwischen etwa 1770 und 1815 lebte in Daubringen die Familie des bereits erwähnten SchutzjudenAron. Sie bewohnte die zu Beginn der 1980er Jahre abgerissene Hofreite in der heutigenGroßgasse 5. Aron, der in kirchlichen Quellen auch Elkan Aoron, in gemeindlicher Überlieferungauch Haune Aron genannt wird, hatte zwei Söhne Michel Elkan, geb. am 18. April 1788,und Salomon Elkan, geb. 1. Februar 1791. Ab etwa 1812 erscheinen diese drei genannten Mitgliederder Familie Arons mit [S. 242] dem jetzt künstlich-deutschen Familiennamen Mormelstein:Haune Mormelstein mit seinen Söhnen Mich(a)el Mormelstein und Salomon Mormelstein.18 exemplarisch für den württemberg-badischen Raum: [Jeggle 1969a] [Kaschuba 1982a, S. 35]19 zit.: StdtA Stfbg., Best. Daubringen, B1/011, Gemeinderechnungen 1777; zu „Ravogel“: [Staufenberg 1983, S.161] („Ravogel“ lässt auf eine mundartliche Verballhornung des Vornamens Raphael schliessen); zu „Hoijom“und „Seligmann“: [Hormann 1988a]14