horizonte - der Koordinierungsstelle - Hochschule Mannheim

der Straße und einem Leben „in der
Gesellschaft“. Das Berberdorf besitzt
durch seine Historie und seinen Ruf,
etwas Besonderes zu sein, eine eigene
Identität, bzw. so etwas wie eine Kultur,
mit eigenen Normen und Werten
und Traditionsüberlieferung. Überliefert
wird diese von den langjährigen
oder immer wiederkehrenden BewohnerInnen,
die den Mythos Berberdorf
lebendig halten und häufi g von den
früheren wilden Zeiten erzählen.
Werte im Berberdorf
Die Langjährigen, sind wesentlich
beteiligt an der Durchsetzung der Normen,
wenn auch eher stillschweigend
im Hintergrund. So gehören Solidarität,
Offenheit und Geduld mit Neuen zu
zentralen Werten des Zusammenlebens,
gleichzeitig aber auch Alkoholkonsum
und eine Geringschätzung der MitarbeiterInnen,
bzw. eine Abgrenzung zu
diesen. Zeigt sich z.B. ein Bewohner
zu hilfsbereit und aufgeschlossen gegenüber
den Hauptamtlichen und hilft
vielleicht sogar bei anfallenden Reparaturarbeiten,
so droht der Ausschluss.
Ausgrenzung
Die Langjährigen und die, die von
ihnen akzeptiert sind und sich entsprechend
verhalten, bilden die entsprechende
Mehrheitsgesellschaft und
haben Macht im Sinne von Ausgrenzungsmöglichkeiten.
Ihnen gegenüber
stehen die, die eher als EinzelgängerInnen
bezeichnet werden können. Entweder
aus bewusster Entscheidung und
eigener Abgrenzung oder weil sie aktiv
ausgegrenzt werden.
Bedeutung des Dorfs für die BewohnerInnen
Die Art, wie im Dorf Integration hergestellt
wird, hängt auch mit der Frage
zusammen, welche Bedeutung das
Dorf für sie hat. Da gibt es zum einen
die immer geringer werdende Zahl der
Herumziehenden, die bewusst für eine
Zeitlang festmachen, beispielsweise
im Winter, um dann nach einer Weile
weiterzuziehen. Mit dem Rückgang der
„echten Berber“, wegen Mobilitätseinschränkungen
durch die neue Hartz-IV-
Gesetzgebung etc., werden sie immer
weniger. Stattdessen gibt es immer mehr
Gestrandete, die durch psychische Auffälligkeiten,
Probleme im Elternhaus
oder Ähnliches den Halt verlieren und
im Berberdorf „landen“. Sie würden
nicht so weit gehen, das Dorf als ihr
Zuhause zu bezeichnen, haben aber
im Gegensatz zu den Herumziehenden
keine klare Vorstellung davon, wann
und wie es weitergehen soll. Für die
Gestrandeten ist es oft ein zweischnei-
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Daten zur Wohnungslosigkeit
(vgl. Bundesarbeitsgemeinschaft Wohnungslosenhilfe e.V.)
diges Schwert, dass sie sich im Dorf
persönlich einrichten können, da sie
so unter Umständen viel Energie darauf
verwenden, es sich schön zu machen,
statt die Einrichtung in ihrer Funktion
als Übergangslösung zu begreifen.
Beobachtete Ambivalenzen
Es kann für manche sehr wichtig
sein, erst einmal wieder zu Kräften zu
kommen an einem Ort, an dem sie sich
wohlfühlen, für andere trägt dies aber
eher zur Verfestigung der Situation bei.
Neben diesen beiden Gruppen gibt es
die Langfristigen, die sich eingerichtet
haben und sich auch bewusst für das
Berberdorf als Zuhause entschieden
haben. Diese sind teilweise schon Jahre
dort, was nur möglich ist, da die Befristung
von sechs Monaten, die in anderen
Aufnahmehäusern gilt, im Berberdorf
nicht als harte Grenze gehandhabt
wird. Ob das besser wäre, ist eine andere
Frage, da oft Anschlusshilfen fehlen,
sowohl was betreutes Wohnen betrifft,
als auch im sozialen Wohnungsmarkt,
ganz zu schweigen vom regulären
Wohnungsmarkt, auf dem die meisten
überhaupt keine Chance mehr hätten.
Unterschiedliche Zukunftsszenarios bei
den MitarbeiterInnen
Die Visionen reichen von einer Einrichtung,
die sich als strikte Zwischenlösung
versteht und Befristungen konsequenter
durchsetzt, über einen dauerbetreuten
Ort des Zur-Ruhe-Kommens,
bis hin zu einem von sesshaften BewohnerInnen
weitgehend selbstverwalteten
Dorf, das ab und zu von SozialarbeiterIinnen
aufgesucht wird.
Idyllische Naturlandschaft erweist sich
als trügerisch
Für einige BewohnerInnen, die beispielsweise
sehr lang auf der Straße
gelebt haben, bedeutet es eine gewisse
Niedrigschwelligkeit, da sie nicht ohne
weiteres in klassischen Aufnahmeein-
richtungen unterkommen würden, weil
die Naturnähe fehlt. Für andere wiederum
kann auch dies ein Verfestigungsrisiko
darstellen. Gleichzeitig entsteht
für Außenstehende schnell ein Bild des
„Die haben‘s doch ganz gut“, das bestehende
Probleme wie Ausgrenzung,
Stigmatisierung, Alkoholabhängigkeit
etc. verharmlost und über die Unannehmlichkeiten
des Ortes hinwegsehen
lässt, dass es z.B. nur eine Dusche, nur
einige wenige Gemeinschaftsklos im
Freien gibt etc.
Fazit
Das Berberdorf stellt eine widersprüchliche
Zwischenwelt dar, die einerseits
helfende und stabilisierende
Strukturen schafft, die andererseits im
Rahmen von Hilfsinterventionen der
Sozialen Arbeit Ausgrenzungsbedingungen
etabliert, da den BewohnerInnen
die Rückkehr in ein selbstständiges
Leben trotz der Unterstützung nicht
gelingt. Vielleicht stößt das Berberdorf
deswegen auf breite Akzeptanz bei der
Esslinger Bevölkerung, da das Berberdorf
als Einrichtung dafür sorgt, dass die
Berber im städtischen Leben nicht auffallen.
Integrationsbemühungen im Sinne
einer Inklusion der Berber in die Gesellschaft
werden dadurch verhindert.
Literaturverzeichnis
Böhnisch, Lothar, 2008, Sozialpädagogik
der Lebensalter: eine Einführung,
Weinheim u. München.
Deutsche Hauptstelle für Suchtfragen,
http://www.dhs.de/datenfakten/alkohol.html,
[20.12.2011].
Kontakt: Prof. Dr. Ulrike Zöller, Hochschule
Esslingen, Fakultät Soziale Arbeit,
Gesundheit und Pfl ege, E-Mail:
Ulrike.Zoeller@hs-esslingen.de
horizonte 40/ September 2012