Sexualität mit Tieren (Zoophilie) - Stiftung für das Tier im Recht

) Verletzung der Tierwürde
Modernen Strafrechtskonzepten liegen die – grundsätzlich richtigen – Überlegungen zu
Grunde, dass die öffentliche Sittenmoral in einem aufgeklärten, liberalen und säkularisierten
Rechtsstaat nicht durch gesetzliche Vorschriften durchgesetzt werden sollten und zudem jede
Strafnorm zwingend ein anerkannt schützenswertes Rechtsgut benötigt. Bei der Ermittlung
des Rechtsguts, das durch sexuelle Handlungen mit Tieren grundsätzlich verletzt wird, sind
historische Argumentationen heute nicht mehr geeignet 252 . So ist eine Strafbarkeit der
Zoophile, weil diese gegen den göttlichen Schöpfungsplan, die christliche Ethik oder die
Volksmoral verstösst bzw. den Täter oder die Gesellschaft als solche schädigt, nach moderner
Rechtsauffassung tatsächlich nicht mehr zu rechtfertigen. Grundsätzlich anerkannte Rechtsgüter
wie die Sittlichkeit, Menschenwürde, Normalität und Natürlichkeit der Sexualität oder
der Schutz von Jugend, Ehe und Familie vermögen den Schutz von Tieren heutzutage nicht
mehr zu begründen und waren im Übrigen auch früher gar nicht hierauf ausgerichtet. Vielmehr
unterlagen all die genannten Argumente stets einer überwiegend anthropozentrischen
Betrachtungsweise, wenngleich sie Tieren zumindest einen mittelbaren Schutz verliehen, indem
sie zu generellen Zoophilieverboten führten.
Sexualität mit Tieren muss heute aber noch unter einem weiteren bedeutenden Gesichtspunkt
betrachtet werden, der nicht ausschliesslich den Menschen und seine Interessen in den Mittelpunkt
rückt und von der Rechtswissenschaft bislang weitgehend unberücksichtigt blieb. Dabei
handelt es sich um die Tierwürde, wie sie in der Schweiz – als weltweit noch immer einzigem
Land – seit 1992 als Teilaspekt des Oberbegriffs "Würde der Kreatur" auf Verfassungsstufe
geschützt ist 253 . Neben modernen Tierschutzgesetzen, die auf dem ethischen Gedankengut
beruhen, dass Tiere als empfindsame Mitgeschöpfe nicht im Interesse des Menschen, sondern
um ihrer selbst willen zu achten und schützen sind, und der allmählichen rechtlichen Lösung
der Tiere vom reinen Objektstatus 254 stellt die Anerkennung der tierlichen Würde eine der
Hauptsäulen moderner Tierschutzkonzepte dar. Sie geht über die blosse Bewahrung vor
Schmerzen, Leiden, Schäden und Ängsten hinaus und bedeutet eine generelle Respektierung
der physischen und psychischen Integrität des Einzeltieres. Dies beinhaltet beispielsweise seinen
Schutz vor Erniedrigung, übermässiger Instrumentalisierung und Eingriffen in sein
Erscheinungsbild sowie die Beschränkung bestimmter Arten des Umgangs mit Tieren, die
zwar nicht mit offenkundigen Schädigungen verbunden sind, jedoch andere vom Menschen
zu respektierende tierliche Interessen betreffen.
Nach der hier vertretenen Ansicht beinhaltet die Tierwürde als bedeutenden Teilaspekt auch
die sexuelle Integrität. Analog zu jener des Menschen – bei dem sie von modernen Straf-
252 Siehe hierzu ausführlich Muth 59ff.
253 Unter dem Titel "Gentechnologie im Ausserhumanbereich" schreibt die schweizerische Bundesverfassung
(SR 101) dem Gesetzgeber in Art. 120 Abs. 2 vor, Bestimmungen über den Umgang mit dem Keim- und
Erbgut von Tieren, Pflanzen und anderen Organismen zu erlassen und dabei auch der Würde der Kreatur
Rechnung zu tragen. Der Grundsatz beschränkt sich jedoch nicht nur auf die Gentechnik, sondern geht weit
über diesen hinaus, indem er die gesamte rechtliche Erfassung der Mensch-Tier-Beziehung umspannt
(siehe dazu übersichtsmässig Goetschel/Bolliger 239ff. oder umfassend Goetschel, Würde 141ff.; Gotthard
M. Teutsch, Die "Würde der Kreatur", Bern/Stuttgart/Wien 1995; Peter Krepper, Zur Würde der Kreatur in
Gentechnik und Recht, Diss., Basel/Frankfurt 1998 und Heike Baranzke, Würde der Kreatur? Die Idee der
Würde im Horizont der Bioethik, Würzburg 2002).
254 So stellen Tiere mittlerweile bereits in Frankreich, Deutschland, Österreich, der Schweiz und Liechtenstein
keine Sachen mehr dar.
Sexualität mit Tieren (Zoophilie) – ein unerkanntes Tierschutzrechtsproblem
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