Materialien Leselust- Frauen a. - Evang. Frauen im Kirchenkreis ...

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Ihre Texte sind Beispiele dafür, wie Luthers Erkenntnisse von normalen Menschen ohne theologische
Ausbildung aufgegriffen und angewendet wurden. Von Grumbach muss sich verteidigen, denn auch sie
weiß, dass es einer Frau eigentlich nicht geziemt, öffentlich das Wort zu ergreifen. Aber die Mutter von
vier Kindern verteidigt sich unter Berufung auf die Heilige Schrift und ihr Gewissen. Das hat sie von
Luther gelernt. Das Sola-Scriptura-Prinzip und die Lehre vom allgemeinen Priestertum werden von ihr
umgesetzt. In ihren Schriften reiht sie Bibelstelle an Bibelstelle, um die altgläubigen Theologen von
Ingolstadt zu widerlegen. Eine ihrer Schriften gipfelt in dem Angebot, nach Ingolstadt zu kommen und
vor der versammelten Fakultät den Disput auszutragen, eine für die gelehrte Männergesellschaft
unerträgliche Vorstellung: von einer Frau belehrt zu werden. Argula von Grumbach stellte nur eine
Bedingung: Die gelehrten Herren sollten ihr in deutscher Sprache Rede und Antwort stehen, denn des
Lateinischen war sie nicht mächtig. Der öffentliche Disput kam jedoch nicht zustande, von Grumbach
wurde von den Theologen nicht einmal einer Antwort gewürdigt. Nur ein Student verfasste ein Spottlied
auf sie, in dem er das Weibergeschwätz zurück- und von Grumbach an das Spinnrad verwies.
Ein Holzschnitzer hat die von Argula von Grumbach angestrebte öffentliche Auseinandersetzung in
einem fiktiven Bild dargestellt, das als Titelblatt ihrer wichtigsten Flugschrift mehrfach gedruckt wurde.
Es zeigt, wie von Grumbach aus der Heiligen Schrift argumentiert, die Theologen aufmerksam zuhören
und die altgläubigen Theologie- oder Gesetzbücher auf dem Boden liegen. Die Szene erinnert
auffallend an Bilder, die Luthers Rede vor dem Wormser Reichstag im Jahre 1521 darstellen. Vielleicht
wollte der Bildschnitzer eben dies ausdrücken- Wie Luther in Worms allein vor Kaiser und
Reichsständen stand und sich auf die Bibel und sein Gewissen berief, so ergreift nun eine christliche
Frau vom Adel das Wort, um Luthers Werk zu unterstützen.
Argula von Grumbach verfasste ihre Schriften unter ihrem Mädchennamen, von Stauff, sicherlich
deshalb, um ihren Ehemann, der ein hoher Beamter im Dienst der katholischen bayerischen Herzöge
war, in seiner beruflichen Stellung zu schonen. Doch es sollte anders kommen. Friedrich von Grumbach
verlor wegen des Engagements seiner Frau seine Stelle und verstarb wenige Jahre später.
Von Argula von Grumbach haben wir authentische Dokumente - die von ihr selbst verfassten Schriften -
die einen Einblick geben in ihr Denken, auch in ihr theologisches Denken, in ihr Selbstverständnis als
Christin und als Frau, auch in ihre Biographie und ihre geistliche Entwicklung. Allerdings ist sie für uns
nur in einer recht kurzen Lebensspanne greifbar. Über ihr späteres Leben ist wenig bekannt. Sie soll
1554 - nach anderen Quellen erst nach 1563 - verstorben sein.
Sie geriet später nicht in Vergessenheit, sondern ihr Andenken wurde, wegen ihres Bekennermuts,
gewahrt, zum Beispiel von den Pietisten. Dennoch ist ihr Auftreten später nicht zum Vorbild geworden
für das Engagement von Frauen in Kirche und Gesellschaft.
Mit Elisabeth von Brandenburg und Elisabeth von Braunschweig haben wir noch zwei Regentinnen in
unserer Liste. Mutter und Tochter – sie waren Anhängerinnen der reformatorischen Lehren und
während die Mutter noch scheiterte, führte Elisabeth von Braunschweig die Reformation in ihrem Riech
durch und die protestantische Kirchen ein.
Elisabeth von Brandenburg,
1485 – 1555,
verheiratet, 5 Kinder
Elisabeth von Braunschweig,
1510 – 1558,
verheiratet, 4 Kinder
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