Stadt-Anzeiger 618

Stadt-Anzeiger Nr. 618 16. Februar 2017 Seite 17
Serie des Stadt-Anzeigers: Wie Martin Luther die Welt veränderte
Stationen auf dem Weg zum Reformationsjubiläum 2017
Von Arnold Pöhlker
In diesem Jahr, am 31. Oktober,
jährt sich zum 500. Mail die Veröffentlichung
der 95 Thesen, die Martin
Luther, der Überlieferung nach, an
die Tür der Schlosskirche in Wittenberg
schlug. Das war der Beginn der
Reformation. „Wie Martin Luther
die Welt veränderte“ lautet eine
Serie, die bis Oktober erscheint. In
einem frei erfundenen Interview fragt
unser Redakteur Arnold Pöhlker den
Wegbereiter der Reformation, was er
immer schon von ihm wissen wollte.
Und der Reformator antwortet in
der Sprache unserer Zeit. Bisher
erschienen „Luther: Kultperson oder
regionale Prägekraft?“, „Luther und
die deutsche Sprache“, „Luther und
seine Musik“, „Luther und seine vier
Soli“, „Luther und seine Familie“
sowie „Luther: Von der Freiheit eines
Christenmenschen“. Nachzulesen in
den Ausgaben des Stadt-Anzeigers
Nr. 612 – 617.
Heute folgte ein neues Gespräch:
„Von weltlicher Obrigkeit, wie weit
man ihr Gehorsam schuldig sei“.
Stadt-Anzeiger: Herr Dr. Luther,
im Herbst 1522 erschien Ihre
deutsche Übersetzung des Neuen
Testamentes, das sogenannte „Septembertestament“.
Ein Riesenerfolg
– und doch gab es sogleich Ärger.
Martin Luther: Ausgelöst durch
den Herrscher im albertinischen Teil
Sachsens, Herzog Georg der Bärtige.
Er übte sofort Zensur aus und verbot
den Handel mit der „ketzerischen“
Bibelübersetzung, wie er sagte. Er
stellte den Kauf und Verkauf unter
Strafe.
StAz: Welchen Schluss haben Sie
daraus gezogen?
Luther: Ich schrieb eine Obrigkeitsschrift,
die ich Weihnachten
1522 fertigstellte, und die dann
Anfang 1523 erschienen ist.
StAz: Warum reagierten Sie so?
Luther: Das verdeutlicht schon der
Titel meiner Schrift: „Von weltlicher
Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam
schuldig sei“. Erster Grund
war, dass ich damit auf das Verbot
Herzog Georgs zum Besitz und
zur Verbreitung meiner deutschen
Bibelübersetzung regieren wollte.
Ähnliche Verbote hatte auch der Rat
der Reichsstadt Nürnberg und der
Kurfürst von Brandenburg verhängt.
Es gab auch andere Anlässe. So meinten
einige Vertreter des radikaleren
linken Flügels der Reformation,
dass die weltliche Herrschaft mit
obrigkeitlichen Ämtern wie die eines
Fürsten, Amtmanns oder Soldaten
grundsätzlich unvereinbar sei mit
dem Leben als Christ. Außerdem bat
mich Herzog Johann von Sachsen,
der mir freundschaftlich zugetan
war, um Klarstellung, wie sich seine
landesfürstliche Herrschaft mit dem
christlichen Glauben vereinbaren
lässt.
StAz: Es waren also gleich mehrere
Konfliktfelder zu klären. Wie gingen
Sie vor?
Luther: Von folgenden Fragestellungen
ließ ich mich leiten: Darf ein
Landesfürst eine Bibelübersetzung
verbieten? Darf sich ein Christ gegen
willkürliches Verhalten seiner Obrigkeit
auflehnen? Wie weit vertragen
sich überhaupt weltliche Macht und
geistliche Freiheit miteinander? Wie
weitreichend ist die Freiheit eines
Christenmenschen in Wirklichkeit?
StAz: Die Beantwortung dieser
Fragen war von höchster Brisanz
und bedurfte diplomatischen Geschicks…
Luther: …ja, es war riskant und
nicht so einfach. Spätestens, als
Herzog Georg der Bärtige den
Buchhändler Johannes Herrgott auf
dem Leipziger Markplatz hinrichten
ließ, weil in seiner Werkstatt meine
deutsche Übersetzung des Neuen
Testamentes entstanden ist. Ich
musste auch darauf achten, dass
ich die Fürsten nicht gänzlich vor
den Kopf stieß, nachdem ich ihnen
vorher bereits eine Verantwortung
bei der Erneuerung der Kirche zugesprochen
hatte.
StAz: Und wie lautete nun Ihre
Antwort?
Luther: Mit derartigen Befehlen,
Bibelübersetzungen zu verbieten,
handelt der weltliche Herrscher
jenseits seiner Kompetenz. In Fragen
des Glaubens und Gewissens kommt
ihm keine Autorität und Weisungsbefugnis
zu. Die Untertanen dürfen
– ja sollen ihnen dann den Gehorsam
verweigern und sich mutig den
Konsequenzen ihres Ungehorsams
stellen.
StAz: Eine Kernthese Ihrer Schrift
ist aber auch, dass die weltliche
Macht nicht überflüssig ist.
Luther: Der Mensch lebt nun einmal
in zwei sich einander berührenden
und durchdringenden Bereichen:
dem Reich (oder Regiment) der Welt
und dem Reich (oder Regiment)
Gottes. Ein späterer Theologe (Karl
Barth) erfand daraus die sogenannte
„Zwei-Reiche-Lehre“. Leider haben
sich im Verständnis und Umgang
damit auch Irritationen ergeben.
Meine Erkenntnis war einfach nur
die: Man sollte beide Regimente
bleiben lassen: Eins, das fromm
macht, das andere, das äußerlich
Frieden schafft und bösen Werken
wehrt. Keins kommt ohne das andere
aus in der Welt.
StAz: Bitte noch genauer…
Luther: …mit der Trennlinie zwischen
beiden Reichen (Regimente)
wollte ich die Kirche an ihren Auftrag
erinnern, der in der Verkündigung des
Wortes Gottes besteht und direkten
Niederschlag im reinen Dienst- aber
nicht Führungscharakter des kirchli-
chen Amtes hat. Und den Regierenden
wollte ich sagen, dass sie mit
politischer Klugheit den Menschen
ein selbstbestimmtes Leben in Freiheit,
Gleichheit und Gerechtigkeit
ermöglichen sollen.
StAz: Damit waren Sie Wegbereiter
einer späteren präzisen
Grenzziehung zwischen kirchlicher
und – wir sagen heute – staatlicher
Institution…
Luther: …mir lag daran, gegenüber
dem Mittelalter, wo Christen- und
Bürgergemeinde nahezu eins waren,
eine grundsätzliche Unterscheidung
zwischen kirchlich-geistlichen und
weltlichen Zwecken vorzunehmen
und in eine politische Ethik einzuführen.
Dabei sind die Grenzen der weltlichen
Gewalt immer dann erreicht
und überschritten, wenn sich die
weltliche Obrigkeit nicht damit
begnügt, die äußerlichen irdischen
Belange zu ordnen, sondern eine
Autorität über des Menschen Seele
und seinen Glauben beansprucht.
StAz: Worin besteht - positiv - die
Aufgabe weltlicher Gewalt?
Luther: Aufgabe der politischen
Obrigkeit ist es, die Bösen daran zu
hindern, Böses zu tun, die Guten vor
den Bösen zu schützen und so äußerlich
dem Frieden und der Ordnung
zu dienen.
Die Werte und Normen, nach denen
sie handelt, sind in der Moderne
nicht spezifisch christlich, sondern
solche einer natürlichen Ethik, wie
sie für alle Menschen zugänglich
und verbindlich sind. Der Zweck
staatlicher Ordnung ist auch kein
religiöser. Ein Gedanke, der Euch
mit dem weltanschaulich neutralen
Staat heute selbstverständlich geworden
ist.
StAz: Sie wollten doch Regierenden
und den Menschen auch etwas
Verbindendes mitgeben?
Luther: Es wäre schön, wenn beide
in ihrem Tun und Handeln Gottes
Gebote im Blick haben und befolgen.
Das fällt aber nicht immer leicht,
ist mitunter auch nicht möglich.
Schließlich lebt der Mensch in einer
ihm vorgegebenen Wirklichkeit. Wir
wissen doch, dass es Entscheidungen
gibt, die nicht nach dem Maßstab
getroffen werden können, auf diese
Art nicht schuldig zu werden, sondern
nur weniger schuldig zu werden
als bei einer entgegengesetzten
Entscheidung.
Hier unterliegt der Entscheidungsträger
der Rechtfertigung. Damit
meine ich: Wir sind Gott recht allein
aus Gnade, allein aus dem Glauben.
Landestheater-Produktion gewinnt beim Festival
„Monospektakel“ in Reutlingen
„Der Heiler“ landet
auf Platz eins
Szene aus „Der Heiler“ mit Achim Ruczynski in der Rolle des Professor
Grebenhoeve.
Mit seiner Inszenierung von Oliver Bukowskis „Der Heiler“ (Regie: Jessica
Sonia Cremer) gewann das Landestheater beim Theaterfestival „Monospektakel“
in Reutlingen den ersten Preis. Das Stück mit Achim Ruczynski
in der Rolle des Professor Grebenhoeve wurde von einer sechsköpfigen
Jury als beste Produktion geehrt. Ausschlaggebend für die Ehrung sei die
intensive darstellerische Leistung und die sensible inszenatorische Umsetzung
des Stoffes gewesen, heißt es in dem Votum der Jury. Schauspieler
Achim Ruczynski und Regisseurin Jessica Sonia Cremer wurden bei der
Ehrung mit viel Applaus bedacht und nahmen dankbar den ersten Preis
entgegen. Ruczynski erhielt zudem die Preisträger-Skulptur „Tonnella“.
Am Landestheater Detmold ist „Der Heiler“ noch am 5. März ab 18 Uhr
und am 11. März ab 19.30 Uhr im Grabbe-Haus zu sehen. APÖ
Treffen im Autohaus Kurt Stricker in Horn
Wirtschaftsgespräch in Horn
Die Industrie- und Handelskammer lädt Unternehmer aus Horn-Bad
Meinberg am 1. März 2017 um 18.30 Uhr zu einem kommunalen
Wirtschaftsgespräch ein. „Gemeinsam mit Ihnen möchten wir den
Wirtschaftsfaktor voranbringen“, heißt es in einer Einladung, die
Anfang Februar bei vielen Unternehmen ankam.
Als Ort dient nicht der Rathaussaal oder die Burgscheune, sondern
ein Unternehmen aus Horn-Bad Meinberg: Das Autohaus Kurt Stricker
in Horn, Weidenweg 4.
Im Vordergrund stehen Themen und Wünsche zur Situation und
Entwicklung in Horn-Bad Meinberg, so IHK-Hauptgeschäftsführer
Axel Martens. Neben dem Bürgermeister stehen auch weitere Verwaltungsmitarbeiter
Rede und Antwort. Dabei werden auch Themen
wie Industriepark, Ankauf von Immobilien in der Mittelstraße und
die Entwicklung bei Glunz und an der Bahnhofstraße behandelt. Für
die Teilnahme ist eine Anmeldung notwendig. Ansprechpartnerin ist
Jenny Krumov, Tel. 05231-7601-70.
Kostensteigerung um 131.000 Euro
Sekundarschule teurer
Die Sekundarschule in Horn wird deutlich teurer. Im August 2016
legte das beauftragte Fachingenieurbüro eine Kostenschätzung für die
Elektroarbeiten des 5. und 6. Bauabschnitts vor, die in die Haushaltsplanungen
Eingang fand. Anfang Februar 2017 korrigierte das Büro
seine Planungen und nannte einen um 131.000 Euro höheren Betrag
(Gesamtkosten 1,683 Millionen Euro. Diese Kostensteigerung will
der Stadtrat untersucht wissen.
Manfred Vogt (SPD) forderte, die Kostenentwicklung detailliert und
differenziert aufzulisten, die Darstellung der Verwaltung nannte er
lapidar, die Entwicklung ärgerlich. Reinhard Gehrke (Grüne) witterte
Planungsfehler und forderte eine Deckelung der Kosten nach dem
Vorbild des Mensabaus. Andreas Mickel (FDP) zog Vergleiche mit
der Elbphilharmonie und Frank Kuhlmann (Bürgerbündnis) will den
Planer prüfen lassen. Uwe Huber (SPD) will prüfen lassen, ob es sich
um einen Planungsfehler handelte, um den Planer in Regress nehmen
zu können.
M.H.