Mai 2008 - Lazarus Orden in Deutschland

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Auf ritterlichen Spuren in Rumänien Gedanken eines Pilgers Rumänien, 7. September 2007 17 Pilger des Lazarus-Ordens sind im Bus der orthodoxen Metropolie der Moldau und Bukowina unterwegs. Gestärkt durch einen Gottesdienst und das vorzügliche Frühstück im Krankenhaus von Bărticești führt die Reiseroute der Lazarus-Pilger nach Kronstadt. Im frühen 13. Jahrhundert gründet der Deutsche Orden unter dem Namen Corona diese südöstlichste deutse Stadt in Siebenbürgen. Sie ist für viele Jahrhunderte das geistige und kulturelle Zentrum der Siebenbürger Sachsen und christliche Frontbastion gegen das osmanische Reich. Allerlei Mythen ranken sich um diesen Ort, der sich vom 13. bis zum 17. Jahrhundert immer wieder dem Ansturm von Tataren und Türken erwehrt. Mittelalterliche Katakomben, Geheimtunnels, unterirdische Nahrungsmittelhallen, ein versteckter See und gar der Schatz des Königs Salomon sollen in Kronstadt verborgen sein. Die Pilgergruppe findet keine Zeit, diesen Geheimnissen nachzuspüren. Indes umhüllt die Pilgerreisenden dennoch der Zauber der Vergegenwärtigung längst vergangener Zeiten am Fuße der Zinne. Wir besuchen die Kirche des Heiligen Nikolaus aus dem 16. Jahrhundert. Sie stellt eine Kathedrale der rumänischen Orthodoxie dar. Zahlreiche Fürsten aus der Walachei und der Moldau sind ihre Stifter und die Wiege der rumänischen Sprache und Literatur sind hier zu Hause. Das gesamte Ambiente mit seinen alten Häusern, Innenhöfen und Kapellen verleiht dem mittelalterlichen Flair Leben. Das Kircheninnere atmet Gottes Gegenwart. Die Heiligkeit der Liturgie füllt den Raum ganz aus. Kerzenschein fällt auf die Wandmalereien und auf die Ikonostase. Ätherische Weihrauchschwaden durchströmen unsichtbar mit ihren schweren Aromen die Kuppel. Das Himmelstor zum Gottesacker bewachen zwei Engel. Im Durchgang bezeugen Wandmalereien was die armen Seelen erwartet: die Auferstehung. Auf der einen Seite ist die Auferstehung des Lazarus abgebildet. Auf der anderen Seite ist die Auferstehung Jesu Christi dargestellt. Die Zuversicht der Auferstehung beruhigt das aufgebrachte und verschreckte Herz. Der Tod ist nicht die letzte Wirklichkeit. Gott ist ein Gott des Lebens. 98% der 22 Millionen Rumänen bekennen sich zum christlichen Glauben. Die überwiegende Mehrzahl gehört der rumänisch-orthodoxen Kirche an. 5% sind römisch-katholisch bzw. griechischkatholisch, 1% ist protestantisch. Unsere Gruppe zieht es in die Altstadt. Auf dem Weg dorthin kommen wir an der Schwarzen Kirche vorbei. Dieser imposante gotische Kirchenbau ist der größte in Südosteuropa. Ursprünglich der Heiligen Jungfrau geweiht und katholisch ist das Gotteshaus seit der Reformation evangelisch. Der Bau begann im Jahr 1383, die Fertigstellung erfolgte um 1480. Ihren heutigen Namen hat sie aufgrund eines Stadtbrandes im Jahre 1689, der ihre Sandsteinmauern schwärzte. Eindrucksvoll sind neben der Schönheit auch die Größe (Turmhöhe 65 m, Dachfirst 42 m, Länge 90 m), die große mechanische Orgel (3.993 Pfeifen) und die sechs Tonnen schwere und für ihren Klang beliebte Glocke. Das Verhandlungsgeschick erfahrener Pilgerinnen bringt uns einen Einblick in die größte Hallenkirche zwischen Wien und Konstantinopel (Istanbul) mit einem Fassungsvermögen von 2.000 Personen. Das gerade stattfindende Bachkonzert darf nicht gestört werden. Der Küster glaubt uns und wir huschen lautlos, der Holzboden knarrt nicht, in das Gotteshaus, während sich das Orchester im weit vorne entfernten Altarraum durch die Fuge des Deutschen Komponisten arbeitet. Wir bestaunen die größte europäische Sammlung orientalischer Teppiche innerhalb der Kirche, die ansässige siebenbürgisch-sächsische Kaufleute von ihren Handelsreisen aus Kleinasien mitbrachten. Die liturgische Atmosphäre ist völlig anders als in der orthodoxen Kirche. Hier steht der gute Ton im Mittelpunkt: Te Deum. Auf Fittichen des Klanges, vereint mit himmlischen Chören, wird der andächtige Zuhörer aus der Enge seiner kleinen Welt herausgeführt. Die göttliche Poesie der Heiligen Schrift zieht seine verzagte Seele auf die grüne Au. „Mein Hirt, ist Gott der Herr, er wird mich immer weiden, darum ich nimmermehr, muss Not und Mangel leiden.“ Eine kleine technische Zwischenanmerkung: Die wuchtige Buchholz-Orgel ist in den Jahren 1836 bis 1839 von der Berliner Orgelbaufirma Buchholz gebaut und mit Hilfe der Kronstädter Bürger installiert worden. In die Bewunderung vor so viel Kühnheit in der Architektur und der damit demonstrierten Macht und Stärke wider der muslimischen Osmanen wird mir plötzlich der Widerspruch zum „Freien Christenmenschen" bewusst. Wer sich dem Rausch des Orgelklangs und der Poesie der Heiligen Schrift einfach hingibt und sich mitreißen lässt, steht in der Gefahr, sich zu verlieren und schlimmer noch, seinen Glauben. Darum gilt: „Wacht auf, ruft uns die Stimme!" Der Protest der Kirchenreformer kommt mir in den Sinn. Aber wohin führt uns eine irgendwie doch falsch verstandene Glaubensfreiheit, wenn in einer Kirche mehr Konzerte als Gottesdienste stattfinden und ein Schild eigens dafür angebracht werden muss, dass an Sonntagen die Kirche (für Besichtigungen) geschlossen ist, weil Gottesdienst gefeiert wird? Mit fällt hierzu die Heilung des epileptischen Jungen ein. Der Vater des epileptischen Jungen ruft in seiner seelischen Not Jesus um Hilfe an. Und Jesus fragt ihn auf Ehre und Gewissen: „Vermagst du zu glauben? Denn alles ist möglich, dem der glaubt.“ Und die Ant- 4 Lazarus Journal
wort ist überraschend und dennoch überzeugend: „Herr, ich glaube; hilf meinem Unglauben.“ (MK 9, 23-24) Und Jesus erklärt anschließend seinen verdutzten Jüngern, die an der Aufgabe gescheitert waren, warum sie versagt haben. „Ihr müsst beten oder bitten und ganz feste daran glauben, dass ihr bereits empfangen habt, worum ihr bittet, nur dann wird es euch gegeben.“ Wer sich seines Unglaubens nicht bewusst ist, kann nicht glauben. Wer nicht glaubt, kann nicht empfangen, keine Freiheit, keine Gnade, keine Heilung, keine Auferstehung. Wer nicht glaubt, überzeugt auch nicht. Unglaube nährt Unglauben. Bitten wir folglich ehrlich um die Kraft, unseren Unglauben und unsere Zweifel in Glauben zu verwandeln. Unsere Kultur hat für dieses Beten und Anrufen Gottes in besonderer Weise eigene Kirchengebäude hervorgebracht. Kirchen sind Begegnungsstätten von Gott und Mensch. Es sind heilige Orte der Gegenwart Gottes. Die Liturgie gibt der Beziehung zwischen Gott und Mensch ihre Form. Sie füllt den Raum zeitlos, sie zieht die Macht des Herrn an, der zu uns sagt: „Bei allem um was ihr betet und fleht, glaubt, dass ihr empfangen habt, und es wird euch zu teil werden.“ (MK 11, 24) Um es modern auszudrücken: Wenn wir eine Kirche betreten, sind wir mit Gott online, egal ob ein Gottesdienst stattfindet oder nicht. Die kleine rote Lampe zeigt das an, das ewige Licht. Sie leuchtet immer. Es ist daher nicht gleichgültig, auf welche Art und Weise wir uns an heiligen Orten der Gegenwart Gottes einbringen. Das orientalische Christentum hat dafür Gebetszeiten ausgeformt, die bis heute in den Klöstern und heiligen Stätten eingehalten werden, die den Tag und unser Dasein in Gottes Nähe rücken. Aber wollen wir wirklich in der Nähe Gottes sein? Und mit welchem Recht klagen wir dann über Gottesferne, wenn uns Übles widerfährt? Wir sind da wohl eher selbst gefordert und weniger Gott. Weitere Kirchenbesichtigungen nehmen wir in Kronstadt nicht vor. Auf dem Weg zum Rathausplatz gibt es keine Gelegenheiten dazu. Ausnahme ist die orthodoxe Himmelfahrtskirche am Stadtratquadrat, dem Mittelpunkt der historischen Altstadt, der vollständig von spätmittelalterlichen Häusern umsäumt ist. Die Besichtigung der aus dem 13. Jahrhundert stammenden Bartholomäus Kirche, der St. Martins Kirche aus dem 16. Jahrhundert und der auf den Fundamenten eines ehemaligen Dominikanerkloster errichteten römisch-katholischen St. Peter und Paul Kirche aus dem 18. Jahrhundert heben wir uns für andere Pilgerfahrten auf. Wir müssen weiter nach Hermannstadt. Dort tagt die „Dritte ökumenische Versammlung“. Rumänien, 8. und 9. September 2007. Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Die Verantwortlichen des EuroHotels staunen nicht schlecht als im Nebenraum der Hotelbar eine christliche Morgenandacht um acht Uhr stattfindet. Das allgegenwärtige Gedudel, das von Musikvideos ausgeht, wird nicht abgestellt. Die seichte Unterhaltung hat einen hohen Marktanteil. Nicht für uns. Wir feiern Marias Geburtstag. Maria ist die Mutter unseres Herrn, der Sonne der Gerechtigkeit, Jesus Christus, der den Tod besiegt und uns ewiges Leben geschenkt hat. Durch Maria hat Jesus Fleisch angenommen und ist Mensch geworden bis zum Tode am Kreuz. Jesus ist Mensch und Gott. Er ist nicht ausschließlich ein menschlicher Prophet, wie ihn die Moslems bezeichnen, er ist beides: Mensch und Gott. Mit Maria stehen wir am Anfang der Heilsgeschichte. Mit dieser Einstimmung und dem Segen für eine gute Fahrt steigen wir in den Bus und machen uns auf den Weg. Das trostlose Wetter mindert die Stimmung nicht im Geringsten. Humoristische Beiträge mit klerikalen Pointen erheitern die Pilgerschar aufs Köstlichste. Es wird uns das Grußwort der Deutschen Bischofskonferenz an die „Dritte ökumenische Versammlung“ vorgelesen. 2.000 Delegierte aus allen Konfessionen und christlichen Gemeinschaften sind versammelt. Mehrere deutsche Kardinäle und Bischöfe sind anwesend. Ein Beitrag im Deutschlandfunk soll sehr negativ über die Eröffnung der Versammlung berichtet haben. Die daraufhin angestellten Internetabfragen zur Berichterstattung über die Versammlung in den Medien ergeben dazu keine weiteren Erkenntnisse. Begrüßenswert ist die Durchführung der Versammlung in einem mehrheitlich orthodoxen Land. Dadurch wird der ökumenische Prozess um die Perspektive der Orthodoxie erweitert, die bisher den Schwerpunkt auf eine Verständigung zwischen Christen der reformierten und der römisch-katholischen Konfession gelegt hat. Wurzeln wachsen aber nun mal nicht in den Himmel, sondern sie graben sich in die Erde. Aus einem starken Stamm wachsen tragende Äste hervor, Blüten, Blätter, Früchte, Samen. Sie alle bilden und stammen von dem einen Baum, sind aus dem Weinstock der Frohen Botschaft Jesu Christi gewachsen. Plötzlich ziehen die Bremsen an. Wir rutschen und rutschen und rutschen auf der klatschnassen Strasse entlang. Keiner merkt im ersten Moment was da vor sich geht. Die Bremsen sind festgefahren. Der Bus stoppt. Und Gott sei Dank, keinem ist etwas passiert. Es dauert fast eine ganze Stunde bis der Bus wieder flott ist. Der Fahrer kann den Defekt finden und reparieren. Das sollte jedoch nicht die einzige Probe für uns an diesem Tag sein. Wir erreichen Hermannstadt ohne weiteren Zwischenfall. Nach einem vorzüglichen Essen in einem Restaurant mit deutscher Bedienung ging es zu unserem Hotel außerhalb von Hermannstadt. In Hermannstadt ist durch die Delegierten der Versammlung jedes Bett belegt. Wir fahren in den Ort Sibiel. Wir ahnen noch nichts von der transsylvanischen Idylle, die auf uns wartet. Vorbei an Streuobstwiesen und einer pittoresken Landschaft mit bewaldeten Hügeln erreichen wir den 450 Einwohner zählenden Ort in Erwartung eines Dreisternehotels. Am Dorfgemeinschaftshaus fragen wir nach dem Weg zum Hotel. Und nun läutert der Herr unser verwöhntes Pilgerherz durch eine Probe. Es stellt sich nämlich heraus, dass es gar kein Hotel gibt. Wir sind auf verschiedene Ferienwohnungen verteilt und untergebracht. Ferien auf dem Bauernhof ist für eine Nacht angesagt. Lazarus Journal 5
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