Vom Umgang mit einer veränderlichen Natur - Stiftung Natur und ...

schon früh zum Ausdruck. Hier liegt der Ursprung von
Natur religionen, Tabus oder Heiligungen einzelner Organismen
oder Arten (und wohl auch ein erster Keim des
Naturschutzes).
Das Doppelwesen der Menschen kommt auch in der
Menschheitsgeschichte zum Ausdruck. Die Menschen
leb(t)en
– circa 40.000 Generationen in, mit und von der Natur –
als Sammler, Jäger und Verzehrer,
– seit rund 600 (in Mitteleuropa 325) Generationen gegen
die (wilde) Natur – als Landwirte,
– seit sechs Generationen auch für die Natur – als naturliebende,
von den Landwirten gut ernährte Städter
(eine Generation jeweils als dreißig Jahre gerechnet).
Natur heißt Wandel, in ständiger Evolution – und das
gilt auch für den Menschen und seine beiden widerstreitenden
Naturen. Hunger und Durst, Selbsterhaltungsund
Fortpflanzungstrieb haben jedoch alle Menschen
stets beherrscht und geben daher letztlich der Nutzung
der sie umgebenden Natur Vorrang vor ihrem Schutz.
Im besten Falle schützt man sie, um sie immer wieder zu
nutzen, so wie viele heutige Jäger ihr Wild nicht nur bejagen,
sondern auch »hegen«. Die Entwicklung von Werkzeugen,
Techniken, Energiequellen diente stets der Naturnutzung
und wurde geradezu von ihr angetrieben.
Werfen wir aus unserer eurozentrischen Einstellung,
die uns trotz Globalisierung beherrscht, einen Blick auf die
Geographie der Menschheitsgeschichte. Von ihrem wahrscheinlichen
Ursprungsgebiet im Osten Afrikas haben sich
die Menschen schubweise in alle Kontinente der Erde ausgebreitet
|Gunz et al. 2009|, und zwar schon in der Sammler-Jäger-Zeit,
wobei sich letztlich nur eine Hominiden-Art,
Homo sapiens, durchsetzte. Im Kontext der unter schied -
lichen Gegebenheiten der Natur, welche die Menschen in
den Erdteilen vorfanden, sich daran anpass ten und sie
immer mehr zu ihren Gunsten veränderten, bildeten sich
die verschiedenen Menschheitskulturen mit jeweils anderer
Einstellung zur umgebenden Natur aus – doch immer
auch bezogen auf ihre innere, biologische Na tur. Man kann
zu Recht sagen, dass aus der Natur-Art Homo sapiens,
die als solche trotz äußerlicher Verschiedenheiten eine
biologische Einheit geblieben ist, verschiedene »Kultur-
Spezies« entstanden sind. Für einen globalen Naturschutz
birgt dies manche Schwierigkeiten und Probleme.
Dem menschlichen Intellekt, mit dessen Hilfe sich die
frühen Menschen in der umgebenden Natur besser als
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andere Organismen zu behaupten und durchzusetzen
suchten, sind zwei grundlegende, ja schicksalhafte Erfindungen
zu verdanken, die unser Leben bis heute bestimmen:
die Beherrschung des Feuers, die eine zusätzliche
(zur Sonne) und viel wirkungsvollere Energieversorgung
erschloss, und die Umstellung vom Sammeln und Jagen
der Nahrung auf Pflanzenbau und Tierhaltung, das heißt
auf Landwirtschaft | Haber 2007c. Die Ergebnisse und
Folgen beider Erfindungen sind unumkehrbar. Sie bedeuten
schwere, ja zerstörerische Eingriffe in die gewachsene
Natur, die nicht wieder gutzumachen sind. Sie schufen
außerdem bleibende Abhängigkeiten: Feuer bzw. Energie
von Brennstoffen (jahrtausendelang nur Holz), Pflanzen -
bau von geeigneten Böden, Tierhaltung von Weideland
und Futter. Sie bewirkten, weil sie insgesamt erfolgreich
waren, eine ständige Vermehrung der menschlichen
Bevölkerung und eine Zunahme der individuellen und
kollektiven An sprüche an die naturgegebenen Ressour -
cen. Auf einer end lichen Landfläche konnte dies nur auf
Kosten aller übrigen, nicht in die Dienste der Menschen
gestellten Lebe wesen geschehen. Hier liegt ein Grund -
problem jeden Naturschutzes.
Ich beziehe diese prinzipiellen Veränderungen – oder
Eingriffe in den Planeten – hier vor allem auf den Übergang
zur Landwirtschaft vor rund 6500 Jahren (in Mitteleuropa).
Mit dieser einzigartigen, wohl wichtigsten Stufe
der kul turellen Evolution wandelte sich die von Sammlern
und Jägern praktizierte Naturnutzung zur heute üblichen
Landnutzung. Aus den – kulturell schon differenzierten –
Sammler-Jäger-Gemeinschaften entstanden selbstversorgende
Agrargemeinschaften. Erst damit schuf sich der
Mensch »seine« Umwelt – auf Kosten der Umwelten aller
anderen Lebewesen –, indem er dem Land, das er sich
dazu aneignete, zuerst materielle und rationale, und
zu letzt auch immaterielle, emotionale Zwecke zuwies.
Nur: zwischen den Kulturen und sogar zwischen den In -
dividuen sind die Zwecke verschieden und wechseln im
Vorrang! In jedem Falle unterschieden die Menschen von
nun an eine wilde, gefährliche von einer domestizierten
Natur als ihrer neuen Lebensgrundlage, die zwar aus der
wilden Natur stammte, aber nun ständig gegen diese verteidigt,
also vor ihr geschützt werden musste. »Naturschutz«
– wenn es diesen Begriff damals schon gegeben
hätte – war Schutz vor der »wilden« Natur, im Acker-,
Garten- oder Pflanzenbau heute »Pflanzenschutz« ge -
nannt!