Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

letzten Films in Deutschland, der Zusammenarbeit mit Leni Riefenstahl an DAS BLAUE LICHT. Der
Analyse dieses Projektes ist das letzte Kapitel dieser Arbeit gewidmet.
Konsequenz und Erfüllung, Verschmelzung von ästhetischer und gesellschaftlicher Utopie wollte
Balázs im Oktober 1931 in der Sowjetunion finden. Die Geschichte dieser Illusion und ihrer -
niemals eingestanden - Enttäuschung wäre Gegenstand eines eigenen Buches.
So soll die vorliegende Arbeit mit Balázs’ dritter Emigration nach Moskau ihren Argumentationsgang
beschließen. Ein Epilog zieht summarisch Bilanz aus diesem letzten Versuch, aus den Aporien einer
antikapitalistischen Romantik 8 in ein Land der Verheißung auszubrechen, Aporien, die keine Lösung
zuließen, aber für die Ideengeschichte des Kino eine so paradoxe wie fruchtbare Ausgangsbasis
geboten hatten. Als Balázs 1949, wieder zurück in Budapest, 64-jährig starb, trat ein Naiver von der
Bühne ab, der seine Weisheiten rhapsodisch unter die Menschen gebracht hatte, ohne jemals für sich
selbst eine endgültige Form dafür zu finden.
Balázs’ Kino-Ästhetik verhält sich zu einer Geschichte der Theorie der Medien allemal sperrig, denn
theoretisiert hat Balázs als Künstler und quer zu Grenzen und Konstitutionsbedingungen
unterschiedlicher Medien. Die Gattung des Märchens, eines Zeit und Raum überwindenden,
unendlichen und unbeschränkten Erzählens und Wünschens hat in seinem Schreiben allgemein - wie
in seinen Ideen vom Kino im Besonderen - eine Spiegelung erfahren, sicherlich aber keine
„Erfüllung“. An dieser prekären Grenze entlang argumentiert diese Arbeit, wobei sie filmische und
kinemathographische Tatbestände 9 , unterschiedliche Begriffe von Gattungen und Medien, der
Konstitution von künstlerischen Formen und Rezeptionsbedingungen so gut es geht auseinanderhält.
Dabei stützt sie sich zum einen auf Quellen, die bislang auf Deutsch noch nicht rezipiert werden
konnten, wie z.B. auf Balázs’ umfangreiches, in seinem Nachlass in der Handschriftenabteilung des
Archivs der Budapester Akademie der Wissenschaften (Magyar Tudományos Akadémia, im
8 So Philippe Despoix, der in Balázs’ und Lukács’ Schriften gleichermaßen „antikapitalistische Romantik“ erblickt.
(Philippe Despoix, Ethiken der Entzauberung. Bodenheim: Philo, 1998, S. 141) Ferenc Fehér hingegen sprach vor
dreißig Jahren, teleologisch noch unbeirrt, von Balázs’ „romantische[m] Antikapitalismus“, konzidierte
ideologischen Fortschritt, trotz aller „Irr- und Rückwege“, und setzte ihn zugleich von Lukács’ ab, dessen Weg
„ohne Schwanken und Umwege“ verlaufen sei. (Ferenc Fehér, „Das Bündnis von Georg Lukács und Béla Balázs
bis zur ungarischen Revolution 1918“, in: Agnes Heller u.a., Die Seele und das Leben. Studien zum frühen
Lukács. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, S. 170)
9 In Anlehnung an Gilbert Cohen-Séat, Film und Philosophie. Ein Essai. Gütersloh: Bertelsmann, 1962
[Originalausgabe: Essai sur les Principes d’une Philosophie du Cinéma. Introduction Génerale, 1946].
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