- Seite 1: Medium und Initiation Béla Balázs
- Seite 5 und 6: Einleitung Mit den Namen Béla Bal
- Seite 7 und 8: philosophischen, ethnographischen u
- Seite 9 und 10: Talent auf dem wüsten Gebiet der F
- Seite 11 und 12: Der Versuch, in dieser dichten Aufe
- Seite 13 und 14: Folgenden: MTA) aufbewahrtes und in
- Seite 15 und 16: seiner Geschichte der Filmtheorie K
- Seite 17 und 18: Danksagung Diese Arbeit wäre nicht
- Seite 19 und 20: I. Eine Ästhetik des (kleinen) Tod
- Seite 21 und 22: erotischen Abenteuer. 8 Immerhin ge
- Seite 23 und 24: neuen konstruktivistischen Avantgar
- Seite 25 und 26: Dies aber war genau Lukács’ Argu
- Seite 27 und 28: jedes Werk eines Künstlers das Gan
- Seite 29 und 30: sich dem Begriff der „Schönheit
- Seite 31 und 32: gegeneinander wenden müssen.“ 59
- Seite 33 und 34: Lukács, der sich in der Nähe von
- Seite 35 und 36: es eliminiert die „gnadenlos tumb
- Seite 37 und 38: sie kommen und gehen am Rande einer
- Seite 39 und 40: Glas.“ 93 Beim Grottenvater in de
- Seite 41 und 42: II. „Ödland Ungarn“ - „diony
- Seite 43 und 44: mich dadurch produzieren wollen und
- Seite 45 und 46: „Jeder Künstler sucht seine Tahi
- Seite 47 und 48: Mutter, Jenny Levy, ist Lehrerin un
- Seite 49 und 50: wie ein Zimmer, in dem seitdem kein
- Seite 51 und 52: des Lichtes und damit auch der Illu
- Seite 53 und 54:
Balázs’ morgendliches „Schatte
- Seite 55 und 56:
Sehnsucht nach einer archaischen We
- Seite 57 und 58:
literarische Zeitschrift dieser Jah
- Seite 59 und 60:
aus Luftsteinen der Unechtheit Burg
- Seite 61 und 62:
wird zum König von Ungarn gekrönt
- Seite 63 und 64:
nicht immer gut genug) erlernte und
- Seite 65 und 66:
zu veranstalten, aus denen 1906 die
- Seite 67 und 68:
III. Das Leben und die Dinge 3.1
- Seite 69 und 70:
Bloch und Wilhelm Worringer 7 , Ber
- Seite 71 und 72:
Phänomen werden kann.“ 19 Simmel
- Seite 73 und 74:
Dem Zusammenhang von „Geldwirtsch
- Seite 75 und 76:
zerfällt so in Materie, d.h. Form,
- Seite 77 und 78:
Die Beschreibung der Konsequenzen d
- Seite 79 und 80:
den Krieg als katastrophische Form
- Seite 81 und 82:
mehreren Gegenständen herstellt, j
- Seite 83 und 84:
3.2 Einfühlung oder Abstraktion Wo
- Seite 85 und 86:
1907 hatte Worringer, in erster Lin
- Seite 87 und 88:
Gegenüber den Theorien der Einfüh
- Seite 89 und 90:
fortschrittsgläubigen Teleologie b
- Seite 91 und 92:
Rasseerscheinung [...], die in der
- Seite 94 und 95:
IV. „Waffenbrüder“ Auf der Suc
- Seite 96 und 97:
Am 18. Mai 1911 hatte die Liebe sei
- Seite 98 und 99:
und der Kritiker, oder - um Kassner
- Seite 100 und 101:
Zweisamkeit, hinterlassen auf beide
- Seite 102 und 103:
Seelen. Agnes Heller hat dies als
- Seite 104 und 105:
aufs Ganze zu gehen vermeinte, schr
- Seite 106 und 107:
Erst im Februar 1911 schreibt Luká
- Seite 108 und 109:
(um „mit endgültiger Sicherheit
- Seite 110 und 111:
Briefes, deutet sie noch etwas ande
- Seite 112 und 113:
den sie am Tage ihres Selbstmordes
- Seite 114 und 115:
Im Herbst 1913, wieder in Budapest
- Seite 116 und 117:
Jahre illegale Arbeit für die Komm
- Seite 118 und 119:
Balázs, gleichermaßen herzlich un
- Seite 120 und 121:
„Schicksalsmoment [...] wo die Di
- Seite 122 und 123:
der staatlichen Einheit der Doppelm
- Seite 124 und 125:
Gegnerschaft gegen alle Tendenzen d
- Seite 126 und 127:
4.3 Dialoge: Panpoesie und Armut
- Seite 128 und 129:
Verschmelzung: „Du bist in ihm [d
- Seite 130 und 131:
kaum an. Doch er verweist sie auf e
- Seite 132 und 133:
Dinge“ 208 , „geboren aus dem W
- Seite 134 und 135:
würde. Vor allem aber missversteht
- Seite 136 und 137:
sein.“ 235 Die Sehnsucht nach tot
- Seite 138 und 139:
Begabten, gehöre er nicht an. Die
- Seite 140 und 141:
1911 notiert er: „[E]s ist merkw
- Seite 142 und 143:
phantastischen, historischen oder e
- Seite 144 und 145:
Hajós 284 , die er zwei Jahre spä
- Seite 146 und 147:
Oliver, das „törichte Kind“ wi
- Seite 148 und 149:
in Besitz nehmen - oder ich geh’
- Seite 150 und 151:
1917 erschienen weitere „Spiele
- Seite 152 und 153:
1910 vorhaben. Balázs lässt zuver
- Seite 154 und 155:
„Das Werk ist die Totenmaske der
- Seite 156 und 157:
Ein Monat lang besucht Alice, die
- Seite 158 und 159:
Lesznai war ebenso radikal wie Bal
- Seite 160 und 161:
142
- Seite 162 und 163:
vergessenen Dramen Beaumont-Fletsch
- Seite 164 und 165:
Hier freilich sieht Lukács selbst
- Seite 166 und 167:
Umso bemerkenswerter ist Lukács’
- Seite 168 und 169:
Tom Levin konstatiert: „[I]f in 1
- Seite 170 und 171:
möglich, längere Spielfilme zu pr
- Seite 172 und 173:
Auf der einen Seite der Debatten st
- Seite 174 und 175:
gefährlichste Erzieher des Volkes.
- Seite 176 und 177:
Duenschmann, der in seiner Studie
- Seite 178 und 179:
„wortlose Andacht“, gefangen vo
- Seite 180 und 181:
Dinge zu bringen statt der Plumphei
- Seite 182 und 183:
Bühnenautoren vor dem verführeris
- Seite 184 und 185:
Kurt Pinthus’ ekstatische Visione
- Seite 186 und 187:
VI. „Es ist Krieg!“ Wege zu Mas
- Seite 188 und 189:
Konsequenzen aus dem zu ziehen habe
- Seite 190 und 191:
Dreigestirn zum Ausdruck der Hoffnu
- Seite 192 und 193:
Selbstverständlichkeit, als die ei
- Seite 194 und 195:
Individuums, die der Terrorist, aus
- Seite 196 und 197:
Am 3. August riefen die Rektoren un
- Seite 198 und 199:
Doch welcher Art sind diese „Pfli
- Seite 200 und 201:
der kommenden Wandlung, das „nich
- Seite 202 und 203:
Krieg sei „das einzige, zusammenh
- Seite 204 und 205:
große Stunde eines tragischen Held
- Seite 206 und 207:
Versuchsweise legitimiert Balázs d
- Seite 208 und 209:
Jaspers und Emil Lederer gehörte e
- Seite 210 und 211:
Form der „Ritterlichkeit“ 128 ,
- Seite 212 und 213:
Ich [...] auf dem Altar der höhere
- Seite 214 und 215:
Formprinzip, sondern in jedem Momen
- Seite 216 und 217:
daß ihre historisch-soziale Basis
- Seite 218 und 219:
Sünde) bedürfe. 175 Lukács’ Ä
- Seite 220 und 221:
darf nicht sein, dass sie hier unse
- Seite 222 und 223:
heraus zu konstruieren und dabei we
- Seite 224 und 225:
„prälogischen Denkens“ 202 äu
- Seite 226 und 227:
zuvor (zusammen mit Henri Hubert) m
- Seite 228 und 229:
Vorgehensweise ab, die „darin bes
- Seite 230 und 231:
und ebenso der religiösen Initiati
- Seite 232 und 233:
esteht - als „emotionales Zeichen
- Seite 234 und 235:
unterscheidet zwischen „liminal a
- Seite 236 und 237:
Sich treiben zu lassen, sich in Sit
- Seite 238 und 239:
Psychoanalytiker, mit dem Balázs b
- Seite 240 und 241:
Was hatten die Menschen eigentlich
- Seite 242 und 243:
nahe des Wörthersees. Auch sie fü
- Seite 244 und 245:
Johannes stattdessen fährt nach Sz
- Seite 246 und 247:
ungarischen Kommunisten begreifen.
- Seite 248 und 249:
VII. Das Märchen und das Leben der
- Seite 250 und 251:
Angst vor dem Tode zu nehmen, sie m
- Seite 252 und 253:
und deswegen in der Lage, einen wie
- Seite 254 und 255:
Rhytmus der Arbeit ergriffen hat, d
- Seite 256 und 257:
Die Frage hingegen, inwieweit Märc
- Seite 258 und 259:
würde Lévi-Strauss vermutlich gar
- Seite 260 und 261:
verantwortungsvollen Ereignisses, d
- Seite 262 und 263:
Diesseits- und Jenseitswesen als Gl
- Seite 264 und 265:
Unternehmung führt zum Erfolg, son
- Seite 266 und 267:
alten Identität seinen Anfang nimm
- Seite 268 und 269:
Erneut begegnen sie dem Brahmanen,
- Seite 270 und 271:
7.3 Märchen und Freiheit Lukács,
- Seite 272 und 273:
nicht „in Empirie verknöcherte
- Seite 274 und 275:
Indem das Märchen „die Verhältn
- Seite 276 und 277:
VIII. Zeitenwende Zwischen Geheimbu
- Seite 278 und 279:
Angehöriger auch Balázs sich selb
- Seite 280 und 281:
einen rituellen, quasi religiösen
- Seite 282 und 283:
tragische Verkennung ist. Denn es i
- Seite 284 und 285:
[...] Wenn Erlösung den Untergang
- Seite 286 und 287:
postulierten, im „Namen des Ungar
- Seite 288 und 289:
Antisemitismus an Agressivität zun
- Seite 290 und 291:
Lukács, der in Heidelberg seine Ha
- Seite 292 und 293:
und den Sozialdemokraten. Ein offen
- Seite 294 und 295:
jedenfalls geht nach Zwingenberg, z
- Seite 296 und 297:
ist Sand im Getriebe, die Entscheid
- Seite 298 und 299:
1917 klagt Balázs, Mihály Babits
- Seite 300 und 301:
er wenige Jahre zuvor geschrieben h
- Seite 302 und 303:
8.5 „...sich durchzulügen bis zu
- Seite 304 und 305:
Ilona Duczynska 146 erinnerte sich
- Seite 306 und 307:
erweist sich zusehends als entschei
- Seite 308 und 309:
politischen Polizei. Kun hörte nic
- Seite 310 und 311:
8.6 „Volkskommissariat für Unter
- Seite 312 und 313:
links-, mal als rechtsabweichlerisc
- Seite 314 und 315:
Tätigkeit darf einer Kritik unterz
- Seite 316 und 317:
Märchen, für das Kind ist jeder G
- Seite 318 und 319:
solche politisch nicht mehr auf den
- Seite 320 und 321:
neben Ottó Korvin, der im August v
- Seite 322 und 323:
in Wien eingetroffen, darunter wie
- Seite 324 und 325:
[...].” 12 Anna Lesznai, die wied
- Seite 326 und 327:
Lukács hat seinen “messianischen
- Seite 328 und 329:
9.3 “Auf der Straße der Seelenwa
- Seite 330 und 331:
erühmten und auch ein wenig berüc
- Seite 332 und 333:
geworden.” 48 So kennzeichnet Bal
- Seite 334 und 335:
Alles wird symbolisch, doch indem e
- Seite 336 und 337:
Tagebuch zum erstenmal davon die Re
- Seite 338 und 339:
sich realisiert: “erstaunlich, wi
- Seite 340 und 341:
X. Allmacht und Ohnmacht Film und R
- Seite 342 und 343:
Balint unterscheidet zwei unterschi
- Seite 344 und 345:
überwinden sollen, nächtlichen Wa
- Seite 346 und 347:
Die höchste Steigerung dieser Phan
- Seite 348 und 349:
Menschen zu ihr. Und dennoch gibt e
- Seite 350 und 351:
in dem der Film dahintreibt, kennt
- Seite 352 und 353:
„In der Tat gibt es keine Erzähl
- Seite 354 und 355:
verbunden zu sein. Losgelöst, da d
- Seite 356 und 357:
So sehr die dunkle Kinohöhle einer
- Seite 358 und 359:
das Bild bleibt nur lebendig, wenn
- Seite 360 und 361:
Film und Traum gehören zusammen, a
- Seite 362 und 363:
Ausdrucksformen eines präsentative
- Seite 364 und 365:
Damit Tagesgedanken aus dem Vorbewu
- Seite 366 und 367:
halluziniert, was wirklich da war,
- Seite 368 und 369:
Auch die Analogie des filmischen Zu
- Seite 370 und 371:
XI. Sichtbares und Unsichtbares Wie
- Seite 372 und 373:
„Das Wort verliert allmählich an
- Seite 374 und 375:
dem neuen Medium, wie Heinz-B. Hell
- Seite 376 und 377:
Bis 1925 schrieb Balázs für Der T
- Seite 378 und 379:
der mittelalterlichen Kathedralen
- Seite 380 und 381:
die großen Massen bestehen.“ 57
- Seite 382 und 383:
dementierter These von der Zertrüm
- Seite 384 und 385:
Anthropomorphismus, der auf die Ges
- Seite 386 und 387:
ein „gleichsam antiliguistische[s
- Seite 388 und 389:
und Innen, von Denken und Sein, in
- Seite 390 und 391:
Technik und auch nicht auf die schi
- Seite 392 und 393:
Kunsterlebnis an vielen Stellen der
- Seite 394 und 395:
Zeichenzusammenhang einordnen, ist
- Seite 396 und 397:
XII. Die Geister des Films Berliner
- Seite 398 und 399:
irrationellen Aufeinanderbezogenhei
- Seite 400 und 401:
durch ihren Marktpreis verdrängt w
- Seite 402 und 403:
Die Veröffentlichung von Balázs
- Seite 404 und 405:
in der Kette der kulturrevolutionä
- Seite 406 und 407:
„hergestellt“ werden kann. „W
- Seite 408 und 409:
formulierbarer Zusammenhänge, die
- Seite 410 und 411:
und das sinnliche Empfinden des blo
- Seite 412 und 413:
oder gegen uns geschieht. Das Unwah
- Seite 414 und 415:
Großaufnahme dehnt sich der Raum,
- Seite 416 und 417:
Gelingt die Identifikation mit der
- Seite 418 und 419:
Nein, nichts, was gewesen ist, verg
- Seite 420 und 421:
Teile und Kräfte sich zu bestimmte
- Seite 422 und 423:
Vergessenes steigt aus dem Nebel, h
- Seite 424 und 425:
einen tragenden Raum, jener „freu
- Seite 426 und 427:
Mit der Umsetzung seines letzten 19
- Seite 428 und 429:
Anders als in den letzten Wiener Ja
- Seite 430 und 431:
Lukács wurde dazu bestimmt, dafür
- Seite 432 und 433:
zu adaptieren, setzte Brecht darauf
- Seite 434 und 435:
Jan Kuharski verpflichtet. Im Oktob
- Seite 436 und 437:
hochgradig moralisch aufgeladen. Di
- Seite 438 und 439:
werden sollte, habe ich dann wieder
- Seite 440 und 441:
Tiefe, als er von dessen Liebe zu d
- Seite 442 und 443:
nur vom Blut überwältigt und aufg
- Seite 444 und 445:
keinen Fanatismus verlangt, weiterh
- Seite 446 und 447:
Hauptdarsteller. Von Juli bis Septe
- Seite 448 und 449:
in der Weltbühne sich einig, das n
- Seite 450 und 451:
von DAS BLAUE LICHT beginnt er in M
- Seite 452 und 453:
aus der ein ungeheurer Wasserstrahl
- Seite 454 und 455:
13.4 Ein Märchen - eine Legende In
- Seite 456 und 457:
öffnen sich, blitzende Punkte in d
- Seite 458 und 459:
Herman Weigels Verteidigung des Fil
- Seite 460 und 461:
Kampfstiere versorgt sind, und schl
- Seite 462 und 463:
dreht, löst und rekristallisiert s
- Seite 464 und 465:
dem Licht keine übernatürliche Kr
- Seite 466 und 467:
Balázs war damit am Schluss seiner
- Seite 468 und 469:
versuchte, lässt sich heute nur un
- Seite 470 und 471:
Epilog Das Paradies und die Rückke
- Seite 472 und 473:
Heimat, der in zwei Sprachen schrei
- Seite 474 und 475:
verhaftet. Seit 1934 hat Ervin eine
- Seite 476 und 477:
Verwirrung und Panik zu stiften.“
- Seite 478 und 479:
gemacht hätte, dass der Film weit
- Seite 480 und 481:
Die Redaktionssitzung der Internati
- Seite 482 und 483:
Parsifal aus Istra reitet aber zuwe
- Seite 484 und 485:
und in den Zauberwesen der Märchen
- Seite 486 und 487:
Balázs’ Buch, Karl, wo bist Du,
- Seite 488 und 489:
Gerade einmal vier Jahre hatte Bal
- Seite 490 und 491:
Helmar Lerski oder Berthold Viertel
- Seite 492 und 493:
Literaturverzeichnis Abraham, Karl,
- Seite 494 und 495:
Balázs, Béla, „Die Furcht der I
- Seite 496 und 497:
Balázs, Béla, Tristan hajóján:
- Seite 498 und 499:
Bloch, Ernst, „Die Melodie im Kin
- Seite 500 und 501:
Eisenstein, Sergej M., Yo - Ich sel
- Seite 502 und 503:
Gluck, Mary, Georg Lukács and his
- Seite 504 und 505:
Karádi, Éva; Erzsébet Vezér (Hg
- Seite 506 und 507:
Lesznai, Anna, „Babonás ézrevé
- Seite 508 und 509:
Lukács, Georg, Gelebtes Denken. Ei
- Seite 510 und 511:
Metz, Christian, The Imaginary Sign
- Seite 512 und 513:
Riegl, Alois, Die Entstehung der Ba
- Seite 514 und 515:
Sokal, Harry, „Über Nacht Antise
- Seite 516 und 517:
Unveröffentlichte Quellen: Balázs
- Seite 518 und 519:
Zusammenfassung Mit den Namen Béla
- Seite 520:
vermuteten „l’art pour l’art
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