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Wenn Sportwissenschaftler der DDR während der 60er Jahre angesichts der Ausdifferenzierung der Sportwissenschaft in zahlreiche Wissenschaftsdisziplinen feststellten, dass ein relativ unverbindliches Nebeneinander der sich profilierenden Fachdisziplinen zu beobachten sei, so kann dies auch als Indiz für die Erkenntnis gelten, eine notwendige integrative Theorie der Sportwissenschaft zu finden. Die damals im Entstehen befindliche Theorie der Körperkultur konnte dies nicht leisten, weil sie einseitig, auf marxistischer Grundlage konzipiert andere durchaus entwicklungsträchtige Ansätze nicht aufzunehmen bereit war. Ursprünglich scheint die Sporthistorie eine geeignete Klammer zu bieten, um Leibesübungen, Gymnastik, Turnen und Sport in einem Theoriekonzept zu fassen, das deren Einbettung in unterschiedliche Milieus und Lebensstilformen zu gewährleisten verspricht. Der sprunghafte Aufstieg des Sports und der Sportwissenschaft nach dem Zweiten Weltkrieg, insbesondere durch den Eintritt des sowjetischen Sports in die olympische Arena (1952) und der sportlichen Aufrüstung der von der Sowjetunion abhängigen Vasallenstaaten innerhalb der 50er und 60er Jahre des vergangenen Jahrhunderts verweist auf andere theoretische Erklärungsmodelle als sie die Sporthistorie noch zu liefern im Stande war. Denn in der Auseinandersetzung zweier politischer Weltsysteme und der Emanzipation zahlreicher Entwicklungsländer kommt es zu einer leistungssportlichen Revolution, die auch im Bildungswesen ihre Spuren hinterlässt. Sportliches Leisten und Handeln werden von der Trainingswissenschaft, der Sportmedizin, der Sportmotorik und Biomechanik, teilweise auch von der Sportpsychologie, maßgeblich weiterentwickelt. Sie werden, denkt man besonders an die Entwicklung des Frauensports, zu Garanten des Rekord- und Erlebnismarketings im Sport am Ende des 20. Jahrhunderts. Betrachtet man dieses handlungsgeprägte Paradigma vor dem Hintergrund einer sich heute sehr heterogen präsentierenden Sportwelt, so hat man es mit einer zweifellos notwendigen nicht aber auch hinreichenden Bedingung zu tun, die einer theoretischen Fundierung des Betrachtungsgegenstandes gerecht wird. Pädagogische und philosophische Wurzeln im Olympismus Pierre de Coubertins Die reformerischen Ideen Pierre de Coubertins und seines väterlichen Freundes, Pater Henri Didon, verfolgen mit der Orientierung und Wiedererweckung der antiken Agone (Wettbewerbe mit sportlichen, literarischen und musischen Aktivitäten, wie sie auch in Ausbildungskonzepten französischer Klosterschulen bereits seit Mitte des 19. Jahrhunderts praktiziert worden sind) nicht nur eine Verbesserung der Jugenderziehung mit Hilfe des nach ihrer Überzeugung die Sozialisation günstig beeinflussenden Sports. Die im Olympismus verankerten Werte einer nationale Identifikation, aber auch gleichzeitig Frieden stiftenden Idee, die mit den Mitteln und Möglichkeiten des Sports verwirklicht werden sollte, wird dadurch zu einem globalen Anliegen im Zusammenleben der Völker – und somit zu einem soziologisch interes- .............................................................................. scientia halensis 4/2001 Fachbereich Musik-, Sport- und Sprechwissenschaft AUF DER SUCHE NACH EINER THEORIE MODERNER KÖRPERKULTUR ERFORSCHUNG DES SPORTS ALS PHÄNOMEN MENSCHLICHER KULTUR Theo Austermühle ............................................................................... santen Feld für Zeitdiagnosen, Beratungs- 3 und Interventionsmodelle. Weiterhin erfordern die seit Anfang der 80er Jahre im Weltsport erfolgten Veränderungen hinsichtlich der Professionalisierung und Kommerzialisierung innerhalb des Sports eine sorgsame wissenschaftliche Begleitung und Beratung, da diesem System sowohl enorme Entwicklungschancen als auch der Keim der Selbstzerstörung innewohnen. Dies bezogen auf seine Potenzen als Wirtschaftsfaktor, als Feld der Erkenntnis hinsichtlich leistungsphysiologischer und medizinischer Erkenntnisse, der Förderung von Eliten, aber auch seiner breitensportlich attraktiven Seiten, seiner Rolle in der Welt der Medien usw. Obwohl also der Olympismus de Coubertins in seinen Ursprüngen nicht nur ein auf die Formung leistungssportlicher Eliten Deckblatt der Broschüre: Bundesfinale – Jugend trainiert für Olympia – Wintersport Foto: A. Schröter
scientia halensis 4/2001 ............................................................................... Fachbereich Musik-, Sport- und Sprechwissenschaft ................................................................................ orientiertes Konzept war, reichen die aus 4 der damaligen Zeit heraus entstandenen theoretischen Konstrukte nicht mehr aus, um daraus allein theoretische Diagnoseund Interventionsmuster abzuleiten. Der Sport im Blickfeld der Soziologie Der Sport im Blickfeld der Debatte von Zivilisations- und Kultursoziologen wird spätestens seit Norbert Elias und seinen Schülern engagierter geführt. Die hieraus resultierenden Theorie-Praxis-Bezüge fanden z. B. in den durch G. Pilz seit Jahren geführten Projekten zur Fanproblematik und zur Aggressionsforschung ihren Niederschlag. Ähnliche Bemühungen um die sportwissenschaftliche Theorienbildung sind vor dem Hintergrund der funktional-strukturellen Systemtheorie Niklas Luhmanns durch die Sportsoziologen H. Digel, K. H. Bette, K. Chachay, aber auch aus der Soziologie selbst durch U. Schimank und, insbesondere im Hinblick auf den organisationssoziologischen Hintergrund, durch K. Heinemann zu nennen (letzterer eher ein Anhänger des Strukturfunktionalismus). Zu Recht wurde in jüngster Zeit darauf verwiesen, dass die sehr ausufernde Betrachtung der Sportszene (»Sport für alle« und »Sport für alles«) die Sinnperspektive des Sports nicht auf seine eigentlichen Wurzeln, seine autonomen Sinninhalte reduziert. Nach Sven Güldenpfennig vermisst man in allen Diskussionen um die autonomen Werte und konstitutiven Elemente des Sports vor allem eine hinreichende Klarheit »über die Sinngrenzen des Handlungs- und Untersuchungsraumes dieses Kulturmusters Sport,« (Sven Güldenpfennig: Der Hochschulsport – Teil der Hochschul- und der Sportkultur. Eine theoretische Problemskizze. In: Weimarer Vorträge über Beziehungen des Sports zu Kunst und Kultur. Weimar Universitätsverlag 2000, 122) die es ermöglichen würde, das Wesentliche dieses Phänomens menschlicher Kultur zu bestimmen, und die methodischen Instrumentarien zu seiner Untersuchung bereit zu stellen. Ähnlich äußert sich Niklas Luhmann zur hier diskutierten Problematik, wenn er darauf verweist: »Der Sport legitimiert das Verhalten zum eigenen Körper durch den Sinn des Körpers selbst- ...und er tut dies, ohne sich an Sinndomänen anderer Provenienz anhängen zu müssen.« (Zitiert nach R. Hitzler: Ist Sport Kultur? In: Zeitschrift Judo gehört zu den Wintersportarten beim Bundeswettbewerb der Schulen. für Soziologie 20. Jg., 1991, 6, 486) In der Tat scheint das größte Problem in der Ausgrenzung der Inhalte und Erwartungen zu bestehen, die weitgehend außerhalb des eigentlichen sportlichen Tuns und Gestaltens soziale Aufgaben lösen helfen, als gesellschaftlich erwünscht erscheinen und Ersatzfunktionen für anderweitig defizitäre kulturelle Wert- und Handlungsmuster erfüllen, wie dies uns beispielsweise in der Freizeitgestaltung Jugendlicher (Langeweile, unterentwickelte kulturelle Bedürfnisse, mangelnde Qualifikation zur Meisterung der Freizeit usw.) mitunter entgegentritt. Sport als selbstzweckhafte körperliche Aktivität, mit deren Hilfe die Sporttreibenden Anerkennung erwerben, ihre Grenzen im Sinne der Selbstverwirklichung erfahren wollen, sich freiwillig Normen und Sanktionen unterwerfen, bewusst Schwierigkeiten stellen, häufig lustvoll scheinbar ganz überflüssige Strapazen auf sich nehmen, sind Kernpunkte dieser Sinnstruktur. Güldenpfennig weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass der erstrebte Sieg über einen eventuellen Gegner (oder sich selbst) nur ein Hilfsmittel im Prozess der Herausforderung »aller Reserven bei dem Bestreben nach Selbstvervollkommnung oder Selbstüberbietung« (S. Güldenpfennig a. a. O., 123) sei. Eine Theorie der Körperkultur hat sich deshalb zwar an dieser Sinnperspektive der Gestaltung spezifischer kultureller Prozesse im Sport messen zu lassen. Vernetzungen zu sozialen Handlungsfeldern und Partnern, die gleichfalls kulturelle Teilsysteme verkörpern können, werden dabei zunehmend an Bedeutung gewinnen, wenn man an Wirtschafts-, Organisations-, Gesundheits-, Freizeit-, Gewaltprobleme oder sportethische Fragen denkt. Angesichts moderner Entwicklungen im Sport des beginnenden 21. Jahrhunderts, die den Zuschauersport, die Rezeption von Sport in den Massenmedien, der Kapital- Foto: A. Schröter erträge im und durch den Sport in bisher nicht gekannten Dimensionen, besteht die Gefahr, dass für den Sportwissenschaftler, noch mehr aber für den Alltagssportler und Sport-Konsumenten, die Sinndomäne des Sports abhanden kommt. Sportferne Phänomene können bewusst oder unbewusst für den Kern einer Theorie der Körperkultur gehalten werden. Die Folge können dann defätistische Diskussionen über Skandale in der olympischen Bewegung einer am Kapitalismus orientierten Gesellschaft, über amoralische Haltungen von Sportlern und Sportführern, über Dopingpraktiken in einigen spektakulären Sportarten und ähnliches sein. Sportsoziologie als theoriegeleitete empirische Wissenschaft wird sich auch künftig insbesondere den Verknüpfungen des Sports mit anderen kulturellen, wirtschaftlichen, öffentlichkeitswirksamen oder gesundheitspolitischen Themen zuwenden. Theoriegeleitetes Vorgehen heißt dabei für den Wissenschaftler, die soziologischen Gegenwartsdiagnosen und eventuell daraus abzuleitenden Prognosen am Sinnkern des Sports, aber auch erweitert, der Körperkultur zu orientieren. ■ Prof. Dr. Theo Austermühle (Jahrgang 1936) vertrat bis zum Frühjahr 2001 das Fachgebiet Sportwissenschaft mit den Schwerpunkten Sportsoziologie und Sportgeschichte am Institut für Sportwissenschaft der Martin-Luther-Universität. Seine Arbeitsschwerpunkte lagen in der Sportgeschichte (Promotion 1971) und Sportsoziologie (Habilitation 1983), insbesondere hier in der Lebensweise- und Studentenforschung. Jüngere Arbeiten widmen sich der zeitgeschichtlichen Forschung zur Entwicklung der DDR-Sportwissenschaft und des DDR-Alltagssports. Von 1992 bis 1998 war er Direktor des Instituts für Sportwissenschaft in Halle. Seit April 2001 ist er im Ruhestand.
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Seite 11 und 12: scientia halensis halensis 4/2001 .

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