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Z-aktuell Joseph Prince, Sprecher auf der Holy Spirit Night Stuttgart, des Gospel-Forum Foto: Screenshot vom Promotions- Video Was Michael Brown beunruhigt, ist die Gnadenlosigkeit, mit der jene diffamiert werden, die nicht zu ihrem Lager gehören Philip Gulley und James Mulholland, die Autoren des Buches „If Grace Is True Fotos: © YiuTube u. facebook Ist das Vaterunser wirklich out? Jede Kirche in der Welt, die in ihrer Liturgie noch das Vaterunser betet, bekräftige damit „schlechte Nachrichten“. Gemäß der Hyper-Grace-Auffassung ist es nämlich verkehrt, Gott um Vergebung zu bitten, wenn man heute sündigt. Doch das Vaterunser beinhaltet genau diese Bitte: „Vergib uns unsere Schuld [und damit ist Sünde gemeint], wie auch wir vergeben unsern Schuldigern“ [das sind diejenigen, die gegen uns sündigen], und Jesus fügt noch hinzu: „Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.“ 1 Die modernen Gnadenlehrer bestehen darauf, dieses von Jesus gelehrte Gebet sei nicht den Christen heute gegeben worden. Der All-Versöhnungs-Faktor Aber die Ansichten dieser Bewegung gehen noch viel weiter: Wenn Sie immer noch glauben, dass Millionen von (nicht bekehrten) Menschen das Gericht der Hölle erleiden werden, dann haben Sie die Gnade vielleicht noch nicht weit genug gefasst. Diesen Denkansatz behandeln Philip Gulley und James Mulholland in ihrem Buch „If Grace Is True: Why God Will Save Every Person“ (Wenn Gnade wahr ist: Warum Gott jeden Menschen erretten wird). Darin vertreten Gulley und Mulholland die These, dass letztendlich alle Menschen gerettet werden. – Aber warum sollten wir bei der Errettung aller Menschen stehenbleiben? Warum dann nicht gleich glauben, dass sogar die Dämonen und Satan selbst gerettet werden? Kreuz und Spaß – passt das zusammen? John Crowders „Mystical Union“ (Mystische Einheit) liefert noch einen Aspekt. Er schreibt: „Wenn Sie an das Kreuz denken, denken Sie dann an Spaß? Wenn die Antwort ‚Nein‘ lautet, dann wurde Ihnen das Kreuz nicht richtig gelehrt.“ Dieser Autor behauptet: Wer angesichts des qualvollen Todes Jesu am Kreuz nicht an „Spaß“ denke, der liege schief. Aber oft ist es nicht die Botschaft von der Gnade selbst, die die Kontroversen entfacht; es ist eine Fehlinterpretation der Gnadenbotschaft, die Widerspruch hervorruft. Wo ist die Gnade im Hyper-Grace-Lager? Wo ist die Sanftheit des Geistes, die Freundlichkeit des Herzens, die tiefe Sicherheit, die sich nicht schnell erzürnen lässt, die Christus-ähnliche Haltung, die darauf verzichtet zu kontern, die gnädige Geisteshaltung derer, die Gnade empfangen haben? Was Michael L. Brown besonders beunruhigt, ist die Gnadenlosigkeit, in der sie die diffamieren, die nicht zu ihrem Lager gehören. Ein früherer Leiter aus diesem Lager veröffentlichte was ihm mitgeteilt wurde, nachdem er die Bewegung verlassen hatte: „Ich wurde als ›Mix-Prediger‹, ›Pharisäer‹, ›Gesetzes-Hurenbock‹ und als ›die christliche Gedankenpolizei‹ etikettiert, und viele Male wurde mir gesagt, ich solle doch ›endlich mal erwachsen werden‹.“ Die zentrale Frage in dieser Kontroverse lautet also: Hat Gott uns auch unsere zuküftigen Süden bereits vergeben? Wenn Ja: Was bedeutet das praktisch und was bedeutet es nicht? Brown lässt immer wieder Joseph Prince zu Wort kommen, einen Hauptvertreter der Gnaden- Lehre: „Seine [Gottes] Gnade wird billig gemacht, wenn Sie denken, dass er Ihnen nur die Sünden bis zu dem Zeitpunkt Ihrer Errettung vergeben hat und Sie danach von Ihrem Sündenbekenntnis abhängig sind, um Vergebung zu erhalten. Gottes Vergebung wird nicht auf Raten gegeben.“ 56 Z für Zukunft
Z-aktuell Pastor Ryan Rufus betont: „Aber sogar nach dem ‚wenn wir sündigen‘ fangen Sie nicht an, Gott um Vergebung zu bitten. Versuchen Sie nicht, diese Sünde zu bekennen. Wandeln Sie weiter im Bund der Gnade. Verkünden Sie weiter Ihre absolute Vergebung.“ Es ist wahr, dass zu dem Zeitpunkt, als Jesus für die Menschheit starb, unsere Sünden noch „zukünftig“ waren, wir waren ja noch nicht einmal geboren. Insofern Ja: Jesus starb und bezahlte für unsere „zukünftigen“ Sünden. Aber hatten wir damals bereits Sündenvergebung? – Absolut nicht! Erst mit dem Schritt der Bekehrung sei das, was zuvor potenziell vorhanden war, für den einzelnen Christen aktiviert worden, betont Michael L. Brown. Einmal errettet, immer erettet? Da Hyper-Grace-Lehrer glauben, einmal errettete Christen bräuchten Gott ihre Sünden nicht zu bekennen noch ihn um Vergebung zu bitten. Der Apostel Johannes klärt diesen Irrtum in seinem ersten Brief eindeutig auf: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit.“ 2 Aber Ryan Rufus sieht das anders: „Als ein von Neuem geborener Gläubiger des neuen Bundes hinzugehen und um Vergebung zu bitten, nachdem man gesündigt hat, ist eine Sünde. Es ist die Sünde des Unglaubens. Sie glauben nicht an das vollendete Werk des Kreuzes.“ Ob er da nicht etwas total missversteht? Kostenfreie Autowäschen garantiert David Ravenhill gebraucht ein anschauliches Bild für diesen Sachverhalt: „Stellen Sie sich ein Autohaus vor, das jedem Autokäufer kostenfreie Autowäschen garantiert, solange er das Auto besitzt. Der Verkäufer versichert Ihnen, alle zukünftigen Autowäschen, die Sie jemals brauchen, sind mit dem Autokauf vollständig bezahlt. Einige Tage später fahren Sie durch schlammige Schlaglöcher einer Landstraße, der Wagen ist von oben bis unten vollgespritzt. Aber kein Problem, Sie können Ihre kostenfreie Autowäsche ja nützen. Aber einer Ihre Freunde teilt Ihnen mit, dass Sie nicht mehr dorthin zu fahren bräuchten, die erste Autowäsche wäre absolut ausreichend gewesen. Jede Überlegung, eine weitere Autowäsche zu brauchen, sei nicht nur falsch, sondern eine Lüge. 3 In der Tat: Alles, was wir brauchen, ist vom Sohn Gottes bezahlt worden und steht uns zur Verfügung. Gelegentlich müssen wir trotzdem noch zur Waschstation, aber dafür müssen wir nichts bezahlen und wir brauchen dabei auch kein schlechtes Gewissen zu haben. Während wir mit Jesus durch die Welt laufen, empfangen wir Vergebung, Reinigung, Führung und Versorgung, so wie wir es brauchen – sei es Tag für Tag oder von einem Augenblick zum nächsten. Jesus sagt: „Ich überführe und züchtige alle, die ich liebe. Sei nun eifrig und tu Buße! 4 Überführung und Züchtigung ist doch nichts Schlechtes, es ist ein Zeichen für Gottes Liebe zu uns, ein Ausdruck seiner Gegenwart und Güte. „Aber“, wendet vielleicht jemand ein, „der Heilige Geist möchte nicht, dass ich mich schlecht fühle. Er will nur, dass ich mich gut fühle!“ Hier wird Michael L. Brown sehr direkt: „Dies ist eine sehr unreife Haltung. Es ist eine unglaublich oberflächliche Einstellung gegenüber dem Leben ganz allgemein.“ Wohfühl-Christen sind so mit sich selber beschäftigt. Werden sie jemals in der Lage sein, dieser Welt etwas zu geben? Auszug aus Michael L. Brown, „Gnade ohne Ende? - Die moderne Gnaden-Bewegung“, Glaubenszentrum e.V., ISBN 978-3-9816146-7-1, http://shop.agentur-pji.com/gnade-ohne-ende.html 1 Matthäus 6,12.14–15. 2 1. Johannes 1,9. 3 David und Nancy Ravenhill, „Rooting Out Fuzzy Theology Behind the Hyper-Grace Message”, CharismaNews.com, 13. April 2013, http://www.charismanews.com/opinion/39015- rooting -out-fuzzy-theology-behind-the-hyper-grace-message (aufgerufen am 3. September 2013). 4 Offenbarung 3,19. „Der Heilige Geist möchte nicht, dass ich mich schlecht fühle.“ „Dies ist wohl eine sehr unreife Haltung. Wohfühl-Christen sind zu sehr mit sich selber beschäftigt John Crowders Foto: © LinkedIn Ryan Rufus Foto: © www.newnatureministries.org David Ravenhill Foto: © www.davidravenhill.com Z für Zukunft 57
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