Essays zu egalitärer Vielfalt

Interkulturelle Erziehung und Bildung
Rene Sprenger
Viele der führenden Wissenschaftler auf dem Gebiet der interkulturellen Pädagogik sind sich in Bezug auf die Vorgehensweisen
und Methoden einig, um die nötigen Voraussetzungen schaffen zu können, damit Erziehung und Bildung für jeden Menschen in
gleichen Maßen gewährleistet werden kann. Dabei spielen die Herkunft, die kulturellen, religiösen, ethischen, wirtschaftlichen,
sprachlichen und persönlichen/individuellen Aspekte keine Rolle. Nichts desto trotz werden gegenwärtig immer noch Lehrpersonen,
Schüler*innen, Eltern, die Politik, Wirtschaft etc. mit erheblichen Problemen konfrontiert, wenn es um die Gleichstellung und
vollständige Eingliederung einzelner Schüler*innen, vor allem mit Migrationshintergrund, geht. Welche Methoden, Kompetenzen
und Fähigkeiten müssen daher von den Lehrkräften umgesetzt und erworben werden, damit die vollständige Eingliederung in den
pädagogischen Alltag gelingen kann? (Auernheimer, 2016, S. 9-61).
Innerhalb der interkulturellen Pädagogik gibt es viele Begrifflichkeiten, die einerseits vom Lehrpersonal beachtet werden müssen,
aber andererseits auch einen gesellschaftlichen Wandlungsprozess voraussetzen. Dazu zählen beispielsweise die Dialogbereitschaft,
die Sensibilität und das Verständnis von Kultur und Multikulturalität, Reflexion eigener Wert- und Normvorstellungen,
Gleichbehandlung oder die Entwicklung von geeigneten Handlungsstrategien um Diversität als Ressource und nicht als Hürde
anzusehen (Auernheimer 2016, S. 9ff.).
Diese Begriffe sind für alle Lehrkräfte im Zuge ihres Unterrichts von größter Bedeutung, wenn es um die Gleichbehandlung ihrer
Schüler*innen geht. Am essentiellsten hierfür ist neben den genannten Begrifflichkeiten die Einhaltung der europäischen Menschenrechtskonvention,
in der die grundlegenden Rechte alle Menschen festgeschrieben sind. Dazu zählt auch das Recht auf Bildung
(EU-MRK).
Eine Veränderung der Sichtweisen kann nur durch einen Perspektivenwechsel in Form von Selbstreflektion und Bildung gelingen.
Bildung fördert und schafft Bewusstsein, in weiterer Folge führt dies zu einer veränderten Haltung und somit zu mehr Verständnis,
Toleranz und schlussendlich vollständiger Anerkennung anderer Werte und Kulturen. Ebenso sollten auch alle Schüler*innen
in den Lern- und Entwicklungsprozess zur Gestaltung einer konstruktiven interkulturellen Pädagogik mit einbezogen werden. Vor
allem aber jene Schüler*innen aus fremden Herkunftsländern bzw. mit Migrationshintergrund, da diesen meist selbst aufgrund
ihrer Erfahrungen jede Menge an Kompetenzen in Bezug auf dieses Thema zugeschrieben wird. Unter „Schüler*innen“ sind dabei
natürlich auch erwachsene Menschen zu verstehen, die zum Beispiel aufgrund ihrer Integration, auch im beruflichen Alltag, eine
Ausbildung oder Weiterbildungen absolvieren (Mecheril, 2013, S. 15-36).
Grundsätzlich geht es um Verständnis, Toleranz und Anerkennung, um interkulturelle Erziehung und Bildung leben zu können. Dies
ist nur durch einen Perspektivenwechsel und die Einhaltung der Menschenrechte seitens aller Betroffenen zu realisieren.
Quellen:
Auernheimer, Georg (2016). Einführung in die interkulturelle Pädagogik. WBG. Darmstadt.
EM-MRK: Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten (Europäische Menschenrechtskonvention), Bundesgesetzblatt Nr. 210/1958 zuletzt geändert
durch Bundesgesetzblatt III Nr. 144/2016 (K – Geltungsbereich Ü).
Mecheril, Paul (2013). „Kompetenzlosigkeitskompetenz“. Pädagogisches Handeln unter Einwanderungsbedingungen. In: Auernheimer, Georg (Hrsg.), Interkulturelle
Kompetenz und pädagogische Professionalität. Springer VS. Wiesbaden. S. 15-36.
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