Essays zu egalitärer Vielfalt

Pädagogik und Einwanderung
Christina Wigoschnig
Dadurch, dass sich ausländische, überwiegend männliche Gastarbeiter in den 1970er Jahren dauerhaft in Österreich niederließen,
wurde Inter- und Multikulturalität in Österreich wieder ein großes Thema. Mit dem Nachholen der Familien der Gastarbeiter steigerte
sich die Zahl der Kinder und Jugendlichen mit Migrationshintergrund und es stellte sich die Frage nach der Integration ins
Schulbildungssystem (Bauer, 2008, S. 17). In diesem Essay wird daher folgender Fragestellung nachgegangen: Österreich ist ein
Einwanderungsland und die Gesellschaft ist vielfältig – Welche Herausforderungen stellt dies an die Interkulturelle Pädagogik in
Schulen?
Die Schule ist eines der Subsysteme der Gesellschaft, damit ist sie von ethnisch-demographischen Veränderungsprozessen betroffen
und muss auf die zunehmende Vielfalt unter den Schüler*innen reagieren. In der Schule geht es nicht nur um das Lernen
von Wissen, sondern genauso wichtig ist der Aufbau einer sozialen und verantwortungsvollen Lerngemeinschaft innerhalb einer
vielfältigen Gesellschaft. Hinsichtlich der Heterogenitätsdimension „Sprache“ konnten beispielsweise bereits einige Erfolge erzielt
werden. Im Integrationsbericht 2017 wurde die gezielte Sprachförderung in der Schule in Form von Sprachförderklassen, Sprachförderkursen
und Sprachstartgruppen beschrieben (Integrationsbericht, 2017, S. 66).
Damit beispielsweise „Muttersprachlicher Unterricht“ und „Deutsch als Zweitsprache (DaZ)-Unterricht“ nicht zu weiteren Segregationsmaßnahmen
führen, ist eine Koordination zwischen ihnen mit nicht explizit sprachlichen Fächern erforderlich. Dabei spielt
die „Interkulturelle Pädagogik“ mit dem Ziel der „Interkulturellen Kompetenz“ eine bedeutende Rolle. Die leitenden Motive der
„Interkulturellen Pädagogik“ sind die Gleichheit ungeachtet der Herkunft, die Beziehung zum „Anderen“, der Respekt für die Andersheit,
das interkulturelle Verstehen und der interkulturelle Dialog. In der Weiterentwicklung der sogenannten „Ausländerpädagogik“
in den 1980er Jahren fand ein Perspektivenwechsel statt und es ergab sich die Bezeichnung der „Interkulturellen Pädagogik“.
Nicht mehr die Defizite der Kinder mit Migrationshintergrund standen im Mittelpunkt, nicht die Integration von Randgruppen
war das Ziel, sondern die Befähigung aller zu einem Leben in und mit Heterogenität. Dazu ist der Blick auf Spannungsfelder, aber
gleichzeitig auf die Ressourcen und Potenziale der Pluralität notwendig. Eine „Interkulturelle Schule“ ist eine Schule mit Beteiligten
(Kinder, Eltern und Lehrkräfte) verschiedener kultureller und sprachlicher Herkunft und mit der pädagogischen Berücksichtigung
und Nutzung des Vorhandenseins von Verschiedenheit (Gogolin & Krüger-Potratz, 2010, S. 143).
Die Förderung „Interkultureller Kompetenz“ in der Aus- und Weiterbildung für die pädagogische Berufspraxis will eine sinnvolle
Antwort auf die veränderte schulische und gesellschaftliche Wirklichkeit sein. Einerseits spielen die Fähigkeiten der Lehrer*innen
auf der Ebene der Differenz zwischen Kulturen, Sprachen, sozialer und geschlechtsspezifischer Zugehörigkeit und andererseits
spielen die persönlichkeitsbildenden Fähigkeiten auf der Ebene der Haltungen und Einstellungen rund um die Anerkennung der
Pluralität eine Rolle. Auernheimer (2013) betont den Erwerb von Empathie, Reflexionsfähigkeit, Handlungsfähigkeit, sowie Achtung
und Respekt der Menschenrechte und fremder Kulturen. Diese Kompetenzen sind Voraussetzung für offene, individualisierte
Unterrichtsformen und die Freiarbeit im Unterricht, wo formelle und informelle Bildungsprozesse miteinander verknüpft werden
können, ohne dass Schüler*innen unter- oder überfordert sind (Auernheimer, 2013, S. 258).
Jedoch besteht hier auch die Gefahr der Stereotypisierung und Diskriminierung: Mecheril (2010) betont die „Kompetenzlosigkeitskompetenz“,
die ethnozentrisches Wissen über die „Anderen“ vermeiden hilft und einen Dialog auf Augenhöhe erlaubt. Dies bedeutet,
sich von einem instrumentellen Zugriff auf das „Wissen über Andere“ zu verabschieden. Mecheril (2010) hebt die Reflexion
der Begriffe als eine wichtige Aufgabe professionellen Handelns in der Migrationsgesellschaft hervor (Mecheril, 2010, S. 93f).
Die „Interkulturelle Kompetenz“ ist ein notwendiges Instrument im pädagogischen Alltag. Das Bemühen des kulturgebundenen
Individuums auf Fremdes nicht nur mit Inklusion und Exklusion zu reagieren, sondern neue Erfahrungen auch über ethnisch-nationale
Grenzen hinweg kreativ so zu verarbeiten, dass die Interessen der Beteiligten durch Abwägung aller Gesichtspunkte zu einem
schonenden Ausgleich gebracht werden können. Dies geschieht auf der individuellen wie auf der institutionellen Ebene. Die Schule
als Bildungsinstitution und das in ihr tätige Personal haben einen Bildungsauftrag zu erfüllen und junge, heranreifende Menschen
in ihren Talenten zu fördern. Es gilt anzuerkennen, dass es sich bei „Interkultureller Kompetenz“ nicht um eine Arbeit mit oder um
Maßnahmen für Kinder mit Migrationshintergrund und auch nicht um Isolation zur verbesserten Förderung handelt, sondern um
ein gemeinschaftliches Miteinander aller Kinder und Lehrenden in einem heterogenen Raum.
Quellen:
Auernheimer, Georg (2013). Interkulturelle Kompetenz und pädagogische Professionalität. 4. Auflage. Wiesbaden: Springer VS.
Bauer, W. (2008). Zuwanderung nach Österreich. Wien: Österreichische Gesellschaft für Politikberatung und Politikentwicklung.
Bundesministerium für Bildung, Wissenschaft und Forschung (06.04.2018). Bedeutung sprachlicher Bildung in der Schule. Zugriff am 01.06.2018 unter https://bildung.
bmbwf.gv.at/ministerium/rs/2017_29.html
Expertenrat für Integration (2017). Integrationsbericht 2017. Flüchtlingsintegration bilanzieren – Regelintegration wieder thematisieren. Wien: Expertenrat für Integration.
Gogolin, Ingrid & Krüger-Potratz, Marianne (2010). Einführung in die Interkulturelle Pädagogik. Stuttgart: Verlag Barbara Budrich, Opladen & Farmington Hills.
Mecheril, Paul & u.a. (2010). Migrationspädagogik. Bachelor, Master. Weinheim und Basel: Beltz Verlag.
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