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Wirtschaft AK Wirtschaft Go trifft auf Schach: Der US-chinesische Handelskonflikt aus der Perspektive der 36 Strategeme Thomas Täubner Der sich heute immer deutlicher artikulierende Handels- bzw. Wirtschaftskrieg zwischen den beiden größten Volkswirtschaften der Welt, den USA und China, ist in Wirklichkeit ein Wettstreit zwischen zwei weltanschaulichen Systemen: dem westlich-kapitalistischen Neoliberalismus und dem von Mao Zedong (1893-1976) in seinen strukturellen Grundzügen entwickelten Sinomarxismus (chinesischer Marxismus), einem pyramidenhaft konstruierten normativen Gesellschaftsführungssystem, welches für den revolutionären Aufstieg Chinas zur Weltwirtschaftsmacht Nr. 2 – Tendenz aufsteigend – letztlich verantwortlich zu machen ist. Der von dem amerikanischen Präsidenten Donald Trump durch Strafzölle gegen chinesische Waren entfesselte Handelskrieg (Strategem Nr. 33: Das Strategem des Zwietrachtsäens) ist das Aufbegehren der alten Weltmacht Amerika gegen die zur neuen Weltmacht aufstrebende Volksrepublik China. Doch Trump vollzieht nur in aller Konsequenz das, was sein Vorgänger Barack Obama bereits in düsterer Voraussicht kommen sah: „Wenn China weiterhin friedlich aufsteigt, dann haben wir einen stärker werdenden Partner (…). Wenn es sich dem Nationalismus ergibt und die Welt nur noch aufgeteilt in Einflusssphären zu sehen vermag, dann sehe ich mögliche Konflikte voraus.“ (Sommer, Theo: Auf dem Kriegspfad – Fünf vor acht, Zeit online, 9. Oktober 2018). Doch während der Zeit-Redakteur in seinem Artikel in Hinsicht auf den Konflikt zwischen den USA und China die Gefahren der von dem Professor der Harvard Kennedy School popularisierten Thukydides-Falle (hohe Wahrscheinlichkeit von nicht selten kriegerischen Konflikten zwischen einer aufsteigenden sowie einer aktuell dominierenden Macht) heraufbeschwört (Strategem Nr. 7: Aus einem Nichts etwas erzeugen), führt Armitav Acharya (in Indien geborener kanadischer Forscher im Bereich der Internationalen Beziehungen und Autor des populären Buches „Das Ende der amerikanischen Weltordnung“) sehr überzeugende Argumente für die Notwendigkeit des durch Dialog erzeugten besseren gegenseitigen Verständnisses ins Spiel: „‘Sie [die Thukydides-Falle] kann zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung werden. Sie ist gefährlich, weil sie anfangen zu denken, dass dieser Teil des Konzeptes über irgendeinen analytischen Wert verfügt‘. […] Die Idee einer Thukydides-Falle ist ‚grob vereinfachend und etwas sensationslüstern‘, da eine Falle grundsätzlich bedeute, [..], dass keine andere Wahl besteht oder ein Konflikt unvermeidlich ist. […] Heute gibt es viele internationale Institutionen, die Wege für den Dialog und das Gespräch zur Verfügung stellen […] Archaya sagte, dass China und die Vereinigten Staaten über ein enormes gemeinsames Interesse hinsichtlich der wirtschaftlichen Stabilität des Gegenübers verfügen, was ‚die Theorie der Thukydides-Falle nicht berücksichtigt.“ (s. http://geman.china.org.cn/txt/2017-06/22/content_41076293.htm). Aus diesen Bemerkungen Armitav Acharyas, der übrigens auch auf die enormen wirtschaftlichen Verflechtungen der beiden Großmächte hinweist, lässt sich herauslesen, dass er die Verweise auf die angstmachende und eventuell sogar weiteres Konfliktpotential schürende „Thukydides- Falle“ strategemisch analysiert, ganz im Sinne des Strategems Nr. 14: Für die Rückkehr der Seele einen Leichnam ausleihen (etwas bereits der Vergangenheit Angehörendes mit neuer Zielsetzung wiederaufleben zu lassen). Mit Recht wird darauf hingewiesen, dass es sich in diesem Fall um eine „Art des Mißbrauchs der Geschichte“ handelt. Es ist interessant, dass die amerikanische Führung den Chinesen genau die Dinge vorwirft, die sie selbst zur Weltmacht Nr. 1 werden ließen: „Robert Zoellick, damals stellvertretender US-Au- 16
Düsseldorfer <strong>Drachenpost</strong> – Ausgabe <strong>111</strong> (3/2019) 38. Jahrgang ßenminister, hielt [schon] 2005 eine Rede, in der er viele Probleme ansprach, die Amerika schon damals Sorgen machten: dass China in Asien eine Vormachtstellung anstrebe; dass es sein Militär rapide modernisiere; dass es Marktbeherrschung statt Marktöffnung anstrebe. Zoellick prangerte den Diebstahl intellektuellen Eigentums und die Produktpiraterie an, die ans Herz von Amerikas Wissensindustrie gingen. Konkret kritisierte er bereits auch den chinesischen Handelsüberschuss, damals erst 162 Milliarden Dollar im Jahr, heute 375 Milliarden“ (ebd.). Dass die Amerikaner mit ihren Forderungen im Wirtschaftsdialog mit Peking die zentrale und oberste Norm der sinomarxistischen Weltanschauung unterminierten und Chinas weitere Modernisierung damit grundsätzlich in Frage stellten, wird in der westlichen Presse einschließlich der deutschen nur zaghaft angedeutet (Strategem Nr. 25: Die Balken stehlen und gegen morsche Stützen austauschen), eine offene und tiefe Auseinandersetzung mit dem Sinomarxismus findet in unserer Öffentlichkeit nicht statt. Vielmehr setzen Amerika und der Westen auf Polemik, was man als den Versuch werten kann, China in der Weltöffentlichkeit in ein schlechtes Licht zu rücken und damit eine langsame Schwächung seines stetig wachsenden Vormachtstrebens zu bewirken (Strategem Nr. 19: Das Brennholz heimlich unter dem Kassel eines anderen wegnehmen bzw. Strategem Nr. 33: Das Strategem des Zwietrachsäens). Würde man sich im Westen die Mühe machen, den Sinomarxismus ernst zu nehmen und ihn zu einem vorrangigen, institutionell verankerten Forschungsinhalt machen, dann würde man z.B. erkennen, dass die oberste Norm des obrigkeitlichen Gesellschaftsführungssystems in der Volksrepublik China, der aktuelle sinomarxistische Hauptwiderspruch, der einer ganzen politischen Phase den Stempel aufdrückt, selbst strategemisches Potential besitzt. So schrieb der laut FAZ weltweit führende Forscher auf dem Gebiet der Strategemkunde, Prof. Dr. jur. Dr. phil. Harro von Senger, in Bezug auf die Verbindung von Strategem-Nr. 18: Will man eine Räuberbande unschädlich machen, muss man zuerst ihren Anführer fangen (qin zei qin wang) zum Prinzip der Festlegung eines jeweils eine ganze politische Phase bestimmenden Hauptwiderspruchs durch die Kommunistische Partei Chinas (KPCh): „In jeder Phase hat die politische Führung Chinas einen einzelnen der gleichzeitig bestehenden Widersprüche herauszugreifen und als den ‚Hauptwiderspruch‘ zu proklamieren. Alle Kräfte des Milliardenvolkes werden auf diesen Hauptwiderspruch konzentriert, was dann, wenn die chinesische Führung plötzlich einen neuen ‚Hauptwiderspruch‘ definiert, zu den ‚gewaltigen Veränderungen in China‘ führt, von denen westliche China-Touristen staunend berichten.“ (von Senger, Harro: Strategeme – Lebens- und Überlebenslisten aus drei Jahrtausenden, 8. Aufl. [Bern, München, Wien 1992], S.436). Die intensive Auseinandersetzung mit der sinomarxistischen Hauptwiderspruchstheorie in Verbindung mit der alten Weisheit der List (36 Strategeme) ist der Schlüssel für das Verständnis Chinas und seiner erfolgreichen strategemischen Gesellschaftspolitik. Denn wie sagte Henry Kissinger: „Wo die westliche Tradition Wert auf das entscheidende Kräftemessen legte und die heroische Tat betonte, legte das chinesische Ideal Wert auf Raffinesse, indirektes Vorgehen und die geduldige Akkumulation relativer Vorteile.“ (Kissinger, Henry: China – Zwischen Tradition und Herausforderung, PantheonAusgabe Oktober 2012, S.36). Er verglich dies mit den für die Kulturen typischen Spielen Schach und „Weiqi“ bzw. „Go“. Der Sinologe Dr. Thomas Täubner promovierte 2004 an der Albert-LudwigsUniversität Freiburg i. Br. auf der Grundlage der von seinem Doktorvater Prof. Dr. jur. Dr. phil. Harro von Senger entwickelten neuen Normativwissenschaft „SOZIAGOGIE (Wissenschaft von der Gesellschaftsführung)“ über das Thema „Lu Xun in der Volkrepublik China – Die gesellschaftsführende Funktion von Kunst und Literatur, dargestellt am Beispiel der chinesischen Lu Xun-Rezeption der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts“. Täubner leitet seit 2005 gemeinsam mit seiner Frau das Kultur-Institut CHINA FORUM – GALERIE T in der Stockhausen-Gemeinde Kürten im Bergischen Land (s. www.chinaforum-t-galerie.com). 17
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