Jochen Ostheimer und Markus Vogt

Jochen Ostheimer und Markus Vogt
Versuch „der Lösung drängender Zivilisationsprobleme über Appelle an
das Kollektiv nicht organisierter beteiligter Individuen“. 20 Politiker reagieren
darauf mit einer Neigung zu „symbolischer Politik“ oder zu deklamatorischer
Verantwortungsüberlastung, die realen Problemlösungen eher im
Weg steht. Das häufig beklagte Versagen der Politik ist aber nur zu einem
geringeren Teil als Moralversagen zu beschreiben, es hat vielmehr in der
zunehmenden Komplexität und Autonomisierung einzelner Sachbereiche
eine strukturelle Ursache. Dahinter zeigt sich ein Problem der Steuerung
komplexer Systeme.
Eine Analyse wie die von Dörner vorlegte, die charakteristische Muster
einer „Logik des Misslingens“ erkennen lässt, macht deutlich, dass ein
Handeln unter der Bedingung von Komplexität eines besonderen Typus
von Rationalität bedarf. Indirekt kann eine solche systemtheoretische
Analyse somit zur Agenda einer Risikoethik beitragen.
2.4 Schlussfolgerungen für die Methoden der angewandten Ethik
In ethischer Hinsicht können die komplexitätstheoretischen Forschungen
vor allem in den folgenden beiden Hinsichten bedeutsam sein. Erstens
sehen manche in der Komplexität natürlicher Systeme mit ihren Aspekten
der Spontaneität und Kreativität ein letztes Bollwerk zur Verteidigung der
menschlichen Freiheit gegen den naturgesetzlichen Determinismus. In
religiöser Hinsicht wird zuweilen diese letzte Unbestimmtheit und Unbestimmbarkeit
als Möglichkeit für göttliche Eingriffe behauptet. Philosophisch
betrachtet liegt solchen Überlegungen in aller Regel ein
Kategorienfehler zugrunde. In der Komplexität gesellschaftlicher Funktionssysteme
dagegen sehen manche eine Bedrohung der menschlichen
Freiheit: Der Einzelne verliere sich in den Systemzusammenhängen und
seine Autonomie an Systemimperative. Zwar sind dies ethisch bedeutsame
Befürchtungen, doch bei einer Methodenreflexion fällt häufig auf, dass
ihre System- und Handlungsbegriffe nicht geklärt sind oder nicht zusammenpassen.
Interessanter ist daher der Umstand, dass die Komplexitätstheorien 21
zweitens ein methodisches und begriffliches Instrumentarium zur Verfü-
_____________
20 Lübbe 1994, 297, 298.
21 Küppers (1991 95) schlägt den Typus einer „Wissenschaft des Komplexen“ als einer
„Strukturwissenschaft“ vor. Sie „untersucht das gesetzmäßige Verhalten von Strukturen,
und zwar unabhängig davon, in welcher Form diese Strukturen in der Realität vorkommen.“
Zu dieser Wissenschaftsform zählt er neben der Mathematik z.B. auch Kybernetik,
Systemtheorie und Semiotik. – Es bedürfte einer eigenen Untersuchung, wie die verschiedenen
Komplexitätsbegriffe von natur- zu geisteswissenschaftlichen Theorien übergewandert
und dann dort weiter verarbeitet worden sind.
9