Die Kraft des Evangeliums 2/2022

steht im Widerspruch zu allen Vorstellungen, die
sich auf eine Rechtfertigung durch eigene Werke
oder die Werke anderer Personen stützen. Christus
allein ist es, der rettet und uns zu Teilhabern
des Heils macht. So haben wir einen Herrn und einen
Glauben.
5. Eine Taufe
Wir kommen zur nächsten Aussage: eine Taufe.
Auch hier müssen wir sehr sorgfältig vorgehen.
Ich erinnere mich dabei an den Kommentar eines
christlichen Wochenblattes, worin der Schreiber
leichthin erklärte: »Natürlich bedeutet das die
Wassertaufe durch Untertauchen.« Doch der Zusammenhang
des Textes erlaubt es nicht, hier lediglich
einen Hinweis auf die Art und Weise der
Taufe herauszulesen.
Wie wir sehen, wird hier die Taufe in Verbindung
gebracht mit dem Ausdruck »ein Herr«. Was
bedeutet das? Es ist der eine Herr, an den wir glauben,
und um Seinetwillen sind wir durch den Glauben
gerettet. Doch wir sind nicht nur gerettet, wir
sind auch ein Leib mit Ihm. Und eben das will Paulus
sagen. Er hat von dem einen Leib gesprochen,
und in Vers 15 heißt es, dass Christus das Haupt
des Leibes ist. Darum muss sich die Bezeichnung
»eine Taufe« auf unsere geistliche Taufe in Christus
hinein beziehen. Es geht nicht nur um eine
Taufe in Seinem Namen, denn das würde unsere
Aufmerksamkeit wieder auf das äußerliche Taufgeschehen
lenken. Nein, hier steht die geheimnisvolle
Vereinigung mit Ihm im Vordergrund, die
durch den Taufakt dargestellt wird. Mit anderen
Worten wird das Gleiche zum Ausdruck gebracht,
was der Apostel in 1. Korinther 12,13 sagt. Hier wie
dort spricht er von dem einen Leib: »Denn wir sind
ja alle durch einen Geist in einen Leib hinein getauft worden,
ob wir Juden sind oder Griechen, Knechte oder Freie,
und wir sind alle getränkt worden zu einem Geist.«
Die Einheit, die es zu bewahren gilt, betrifft
die Einheit des einen Leibes. Der Glaube ist das
Instrument, das uns zu Christus hinführt. Doch
darüber hinaus sind wir Teil Seines Leibes, sind
in Ihn hineingetauft, sind in Christus. Den gleichen
Gedanken drückt Paulus aus, wenn er sagt,
dass uns alle Segnungen zuteilwerden, weil wir
mit Christus vereinigt sind: lebendig gemacht mit
Ihm, auferweckt mit Ihm, mit Ihm sitzend in der
Himmelswelt. Nichts anderes lesen wir in Römer
6: »Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir in Christus
Jesus hinein getauft sind, in Seinen Tod getauft sind? Wir
sind also mit Ihm begraben worden durch die Taufe in den
Tod, damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des
Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, so auch wir
in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir mit Ihm
einsgemacht und Ihm gleich geworden sind in Seinem Tod,
so werden wir Ihm auch in der Auferstehung gleich sein«
(Röm. 6,3-5). Das ist die große und erhabene Lehre
von der Vereinigung der Gläubigen mit dem Herrn
Jesus Christus. Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe.
6. Ein Gott und Vater aller
Die wichtige und wunderbare Aussage betrifft den
Vater: »ein Gott und Vater aller, über allen und durch alle
und in euch allen.« Das ist der Schluss und zugleich
auch der Höhepunkt des Erlösungswerkes. Mit
dem Herrn Jesus Christus haben wir noch nicht
das Letzte erreicht. Er, der Sohn Gottes, kam und
starb, wie Petrus uns erinnert, »damit Er uns zu Gott
führte« (1.Pt. 3,18). Erst hier sind wir an der Quelle
aller Einheit angelangt – bei Gott, dem alleinigen
Gott, der die große Errettung geplant und Seinen
Sohn gesandt hat. Wir sind Sein Volk. Wir alle gehen
gemeinsam zu Ihm und beten Ihn an als unseren
Vater. »Das ist aber das ewige Leben«, sagt unser
Herr, »dass sie Dich, den allein wahren Gott, und den
Du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen« (Joh. 17,3).
Die Erkenntnis Gottes, sie ist das höchste Ziel, der
edelste Besitz. Es gibt nur einen Gott, und wir dürfen
Ihn als unseren Vater erkennen.
Das ist das Fundament unserer Einheit. Wir
sind Kinder des gleichen Vaters. Wir wissen, Er
hat ein wunderbares Erbe für uns bereitet. Und
wir sind zu der Einheit derer gelangt, die Miterben
Christi sind, die auf die letzte Vollendung
warten, auf ihren Eintritt in die Gegenwart Gottes.
»Glückselig sind, die reinen Herzens sind, denn sie
werden Gott schauen!« (Mt. 5,8). Er ist »über allen und
durch alle und in euch allen«. Auf diese ausführliche
Weise erklärt der Apostel das Wesen der Einheit.
Und er betont, dass nur da Einheit möglich ist, wo
wir Ihm in Bezug auf diese Wahrheiten zustimmen
und an ihnen teilhaben. Das ist die Grundlage
und das Wesen der christlichen Einheit. Und
getrennt von diesen göttlichen Wahrheiten darf
sie niemals gesehen und verstanden werden.
Ein Auszug aus dem Buch »Einig in Wahrheit«, 3L-Verlag.
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