Die Kraft des Evangeliums 2/2022

4. IN BEDRÄNGNISSEN
GOTT NICHT ANKLAGEN
»Damit Du recht behältst, wenn Du redest, und rein dastehst,
wenn Du richtest« (Ps. 51,6). Wenn Gott Sein
Volk richtet, dann weist Er sie zurecht oder züchtigt
sie: »Denn wenn wir uns selbst richteten, würden
wir nicht gerichtet werden; wenn wir aber gerichtet werden,
so werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht
samt der Welt verurteilt werden« (1.Kor. 11,31-32).
Davids großes Anliegen – als er unter der bedrängenden
Hand Gottes war – bestand darin,
den Herrn von aller Ungerechtigkeit freizusprechen.
»Ach, Herr!«, gestand er, »es gibt nicht das
geringste Anzeichen, nicht den geringsten Makel,
Fleck, Fehler oder irgendein Ersinnen von Ungerechtigkeit
in allen Bedrängnissen, die Du über
mich gebracht hast. Ich schäme mich und besiegle
es, dass der Herr gerecht ist. Und darin, was der
Herr mir zumisst, liegt keine Ungerechtigkeit, keine
Grausamkeit, noch irgendein Missgeschick.«
Genauso bestätigt der Psalmist des 119. Psalms
in Vers 75 und 137 auf liebliche und bereitwillige
Art die Gerechtigkeit Gottes inmitten der scharfen
und heftigen Bedrängnisse, die Gott ihm widerfahren
lässt. »HERR, ich weiß, dass Deine Bestimmungen
gerecht sind, und dass Du mich in Treue gedemütigt
hast ... Gerecht bist Du, o HERR, und Deine Bestimmungen
sind richtig!« Gottes Bestimmungen sind immer
richtig; Er züchtigt niemals, außer in Seiner
Treue. Sein Wille ist das Gesetz der Gerechtigkeit;
deshalb wagt eine begnadete Seele nicht zu nörgeln
oder Seine Handlungsweise zu hinterfragen.
Die bedrängte Seele weiß, dass ein gerechter Gott
nichts anderes wirken kann außer dem, was der
Gerechtigkeit entspricht. Sie weiß, dass Gott nicht
von jemandem beherrscht werden kann; daher
steckt der bedrängte Mensch Seinen Mund in den
Staub (Kla. 3,29) und schweigt still vor Gott. Wer
getraut sich, Ihn zu fragen: »Warum tust Du dies?«
(2.Sam. 16,10)?
Wenn in der Türkei früher Straftäter auf grausame
Weise ausgepeitscht wurden, dann waren sie verpflichtet,
jenen Richter aufzusuchen, der den Befehl
dazu gegeben hatte; sie mussten ihm die Hand
küssen und ihm danken, ebenso jenen Beamten
bezahlen, der sie ausgepeitscht hatte – dadurch
stellten sie klar, dass der Richter und der Beamte
frei von Ungerechtigkeit seien. Schweigend die
Rute zu küssen und jene Hand, die mit dieser Rute
schlägt, ist die erhabenste Art klarzustellen, dass
der Herr frei von aller Ungerechtigkeit ist.
Die babylonische Gefangenschaft war die
schmerzlichste, die schwerste Bedrängnis, die
Gott jemals über ein Volk unter dem Himmel verhängt
hatte. Dies wird in 1. Samuel 12 und in Daniel
9,12 usw. bezeugt. Und doch wird unter diesen
schmerzlichen Bedrängnissen die Weisheit gerechtfertigt
von ihren Kindern (Mt. 11,19). »Du bist
gerecht in allem, was über uns gekommen ist; denn Du
hast Treue bewiesen; wir aber sind gottlos gewesen« (Neh.
9,33). »Der HERR ist gerecht; denn ich bin widerspenstig
gewesen gegen Sein Reden« (Kla. 1,18).
Eine heilige Stille erstrahlt nirgends heller als
dort, wo man Gott auf demütige Weise freispricht
und entlastet, wohingegen ein verderbtes Herz
dazu angetan ist, Gott in Zeiten der Bedrängnis
anzuklagen. Gott kann, weil Er gut ist, nichts geben
noch etwas tun, was nicht gut ist. »Was andere
häufig tun, ist für Gott unmöglich«, schreibt
Luther zu Psalm 120.
Entnommen aus dem Buch:
ALS CHRIST IN BEDRÄNGNIS STILLHALTEN
Unter dem Eindruck seiner eigenen Erfahrung inmitten von Prüfungen und Bedrängnissen
verfasste Thomas Brooks dieses Buch 1659 als Ermutigung und Ermahnung für
andere. Er setzt Bedrängnisse, Versuchungen, Prüfungen und menschliche Schwächen
ins Verhältnis zu Schrifterkenntnis, indem er ermahnt zu glauben und zur demütigen
Annahme der Situation. Denn die disziplinierende Hand Gottes soll den Kindern Gottes
zum Gewinn werden; das Ziel ist, Ihn als unseren Vater zu erkennen.
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