bödecker iq 44 - des Friedrich-Bödecker-Kreises in Sachsen-Anhalt ...

Lage noch willens sei, die Kunst zu steuern. Er hebt unumwunden die
Freiheit der Kunst hervor: Kunst und Wissenschaft suchen nicht nur
keine Lenkung, sondern können von ihrem Wesen her keine dulden.
Trotzki hat sich, wie immer man zu ihm stehen mag, mit seiner tiefen
und facettenreichen Bindung an die Idee des Kommunismus, wohl oft
widersprüchlich verhalten und in seinem Handeln hier und da auch
schuldig gemacht. Dennoch darf man ihn einen Freigeist nennen, in
seiner theoretischen Hinterlassenschaft liefert er den Beweis, dass er die
Freiheit seines Denkens über das Dogma der Ideologie gestellt hat. In
seinem Aufsatz „Für eine unabhängige revolutionäre Kunst“ zitiert er
Marx: Der Schriftsteller muss natürlich Geld verdienen, um leben und
arbeiten zu können, aber er darf auf keinen Fall leben und arbeiten, um
Geld zu verdienen … Der Schriftsteller betrachtet keineswegs seine
Arbeiten als ´Mittel´. Sie sind ´Selbstzweck´, sie sind so wenig Mittel für
ihn selbst und für andere, daß er ´ihrer´ Existenz ´seine´ Existenz
aufopfert, wenn´s not tut … Die erste Freiheit der Presse besteht darin,
kein Gewerbe zu sein.
Nun, das ist eine Herkulesaufgabe für den Künstler, seine Kunst über
sein Leben zu erheben. Darum muss er lebenslang ringen, er wird
Phasen des Mutes und der Feigheit durchmachen müssen und einmal
wird das eine und dann wieder das andere die Oberhand gewinnen. Die
Kunst hält ihren eigenen Hof, worin der Künstler König und Narr
zugleich ist. Sie ist auch eine Macht, aber wohl die einzige, die keine
Unterwerfung, sonder Rebellion verlangt. Die Macht der Kunst kommt
gleichermaßen aus dem menschlichen Geist wie aus der Seele, sie
braucht keine Gottergebenheit, weil der innewohnende Zweifel sie
wissen lehrt, dass nach Heraklits Formel panta rhei alles fließt. Keiner
verdient einen Heiligenschein, der Künstler schon gar nicht, denn wer
wie er das Leben liebt und für seine Liebe eintritt, macht sich bald
schuldig. Indem er ihrer Existenz seine Existenz opfert ist er vor allem
auch ein gnadenloser Egoist. Das ist nur oberflächlich betrachtet ein
antagonistischer Widerspruch. In der Essenz braucht das Gegensätzliche
einander wie Wahrheit und Lüge, Gut und Böse und Schön und Hässlich
einander brauchen, um existenzfähig zu sein.
Schon von meinem Charakter her musste ich damals gegen S.´
Glaubensbekenntnis opponieren. Obwohl ich, von der historischen
Notwendigkeit des Kommunismus überzeugt, den Versuch, eine