MAINfeeling Winter 2023

8 IM VERHÖR
HAT DIE HOFFNUNG AUCH SO ETWAS
WIE SEDIERENDE WIRKUNG? WENN
ICH AUF ETWAS HOFFE, ZUM BEISPIEL
AUF EIN HÖHERES GEHALT, AUF EIN
FAIRES BILDUNGSSYSTEM, BRAUCHE
ICH NICHTS MEHR DAFÜR ZU TUN …
Es gibt den schönen Spruch „Hope for the best,
plan for the worst“. Der trifft es sehr gut. Ob
Hoffnung inaktiv macht, ist auch in der Philosophie
eine viel diskutierte Frage. Ich würde
sagen, Hoffnung führt eher zum Handeln, weil
sie ein Ziel vorgibt. Sie ist das Gegenteil von
Resignation und Verzweiflung. Und in manchen
Situationen, in Situationen, wo viel auf
dem Spiel steht und der Erfolg sehr unsicher
ist, kann man vielleicht sogar sagen: Ohne
Hoffnung würde ich womöglich gar nichts tun.
Aber sicher geht genauso die Gefahr der Passivität
mit ihr einher. Indem ich hoffe, gestehe
ich ein, dass das Erhoffte nicht nur von meinen
Handlungen abhängt, sondern vielleicht von
anderen Menschen oder vom Zufall. Und
wenn ich dann diese Abhängigkeit von diesen
äußeren Faktoren als zu stark einschätze, dann
höre ich eben auf, etwas dafür zu tun.
IST DAS AUCH DIE ERKLÄRUNG, WES-
HALB IMMER MEHR MENSCHEN SICH
NICHT SOZIAL UND/ODER GEWERK-
SCHAFTLICH ENGAGIEREN, SONDERN
IHRE HOFFNUNGEN MIT EINEM KREUZ
BEI DER AFD ZUM AUSDRUCK BRIN-
GEN? Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung
können zu Verzweiflungstaten führen. Ich
denke, wenn Menschen politisch keine Perspektive
sehen und insofern hoffnungslos
werden, versuchen sie, zu anderen Mitteln zu
greifen, um ihre Interessen durchzusetzen.
Diese Menschen schaffen sich dann eigene
Hoffnungen. Jene Art von Hoffnungen, die
sich entweder gar nicht erfüllen lassen können
oder die irrational sind. So wie die Hoffnung
auf einfache Lösungen. Da wäre es Aufgabe
der Politik, dafür zu sorgen, dass im aktuellen
demokratischen System Hoffnung existieren
kann. Und dass diese Hoffnung auf einem Vertrauen
in die Demokratie basiert.
WIR KÖNNEN MORGENS AUFSTEHEN
UND HABEN SCHON EINIGE HOFFNUN-
GEN AUF DER HABENSEITE – DASS UNS
KEINE BOMBEN AUF DEN KOPF FALLEN
ODER ETWA, DASS FRAUEN NICHT
TOTGESCHLAGEN WERDEN, BLOSS,
WEIL SIE IHR HAAR ZEIGEN – UND MAN
FRAGT SICH, WIE KANN MAN LEBEN,
OHNE DIESE BASISVERSORGUNG AN
HOFFNUNG. Hoffnung ist auf jeden Fall mit
Perspektive verbunden. Der Silberstreif am
Horizont. Sogar dann, wenn wir – noch – gar
nicht wissen, was das sein soll. Der amerikanische
Philosoph Jonathan Lear hat dafür den
Begriff der radikalen Hoffnung geprägt. Er
meint damit „die Hoffnung auf eine Zukunft,
die noch nicht zu begreifen“ ist. Und die dennoch
„dem Gedanken verpflichtet“ ist, „dass
etwas Gutes entstehen“ wird – ohne dass man
weiß, worin genau dieses Gute besteht (S. 153).
Und ohne, dass es im Jetzt dafür irgendeinen
Anhaltspunkt gibt. Radikale Hoffnung ermöglicht
eine Offenheit dafür, dass es irgendwann
doch besser wird.
DAS KLINGT ZIEMLICH NACH DEM, WAS
MAN JA AUCH GOTTVERTRAUEN
NENNT. Es ist aber durchaus vernünftig. Um
zu hoffen, muss man darauf vertrauen, dass
Menschen auch gute Anlagen haben. Dass es
bessere Zeiten und friedliche Zustände geben
wird. An dieser Hoffnung müssen wir festhalten.
Und wir können es. Denn es kann uns
niemand das Gegenteil beweisen. Und es gibt
ja immer auch Zeichen von Hoffnung. Diese
zu sehen, setzt allerdings voraus, dass man
ihnen auch Aufmerksamkeit widmet. Die
Hoffnung gerät immer wieder in Verdacht,
dass sie das Schlechte verleugnet. Aber es gibt
auch die spiegelbildliche Gefahr: Dass man
das Gute nicht mehr wahrnimmt. Dinge, die
tatsächlich Anlass zur Hoffnung geben.
BEFINDEN WIR UNS GERADE IN SO
EINER PHASE, WO DEM GUTEN WENIG
AUFMERKSAMKEIT ZUTEILWIRD – UND
ALSO DER HOFFNUNG GERADE DER
NÄHRSTOFF KNAPP WIRD? Das ist nicht
empirisch abgesichert, aber ich habe tatsächlich
den Eindruck, dass die vielen Krisen – der
Krieg in der Ukraine und in Israel und zuvor
die Corona-Krise, die Klimakrise – es den
Menschen schwer machen, zu hoffen. Dass
aber damit auch der Ruf nach Hoffnung wieder
lauter wird. Man merkt, dass das Bedürfnis
da ist. Das ist das große Hoffnungs-Dilemma:
Sie wird dann besonders gebraucht, wenn
sie am schwersten zu haben ist. Und dann hat
sie immer auch einen schweren Stand, weil sie
mit dem Vorwurf kämpft, unrealistisch und
blauäugig zu sein. Gleichzeitig gibt es auch
viele Stimmen, die sagen, ohne die Hoffnung,
dass es besser werden kann, können wir gleich
einpacken.
WIE KAMEN SIE EIGENTLICH ZUR
HOFFNUNG? Ich hatte eine Schwester, die
sehr jung an Krebs starb – da ist mir das
Thema zum ersten Mal begegnet. Ich wollte
wissen, was ist Hoffnung eigentlich. Was bedeutet
es, wenn man auf Heilung hofft, obwohl
alles dagegenspricht? Ist es gut? Ist es schlecht?
Und in der Philosophie erlebt die Hoffnung
gerade eine Renaissance. Lange hatte sie einen
schweren Stand wegen ihres engen Bezugs zur
Theologie – von der sich die Philosophie
emanzipiert hat. Hoffnung spielte kaum eine
Rolle – abgesehen von einer Hoffnungs-
Renaissance im 20. Jahrhundert bei den politischen
Utopien. Aber Utopien – wie etwa der
Sozialismus – hatten irgendwann auch nur
noch wenige Anhänger. Ich fand das Thema
spannend, weil es mit meinem Leben zu tun
hat und anschlussfähig an philosophische
Debatten ist.
HABEN SIE DIE ANTWORTEN GEFUN-
DEN, DIE SIE GESUCHT HABEN? Da bin
ich privat wie beruflich immer noch auf der
Suche. Es gibt keine Definition der Hoffnung,
die in der Philosophie Bestand hätte oder auch
nur einen weiten Konsens fände. Aber man
lernt auch viel über ein Phänomen, in dem
versucht, es zu definieren.
ICH HABE GELERNT, HOFFNUNGEN
GIBT ES IN VIELEN GEWICHTSKLASSEN.
WELCHES IST IHRE GRÖSSTE UND DIE
IM MOMENT KLEINSTE? Eine große, persönliche
Hoffnung hat sich mit einer Professur
in Philosophie erfüllt – nun habe ich die Hoffnung,
diese Stelle gut auszufüllen, sodass auch
andere davon profitieren. Eine kleine Hoffnung
ist, dass der Wintersalat in unserem
Hochbeet noch etwas wird. Dafür muss ich
auch etwas tun: Jeden Tag die herabgefallenen
Blätter von den Pflänzchen sammeln.