Der Birklehof in der Nachkriegszeit 1946-1963 - Schule Birklehof

ürgerlicher und weniger widerwärtig vor sich ging als anderswo. Das blieb alles in allem auch bis
1944 so, trotz Verstaatlichung, trotz kleinerer und größerer Konzessionen, trotz des SAuniformierten
Herrn Serbser, der eines Tages, wohl als Aufpasser, im Kollegium vorhanden war
und den wir fürchteten und verachteten.
Wenn mich trotzdem manches aus dieser Zeit in der Erinnerung immer noch etwas bedrückt,
dann sind eher bestimmte Charakteristika deutscher Landschulheimerziehung daran schuld, die
als solche sicher nicht nazistisch waren, gleichwohl aber fatal. Die Schulgesetze (ich sehe sie noch
in gotischen Lettern vor mir und höre ihre hochtrabende Sprache: „Ehre das Schaffen der
Hände“); Schulanzug und Trainingsplan, die man „verliehen“ bekam und die man „verlor“, d. h.
die entzogen wurden, wenn man sich ihrer nicht als würdig erwies: Einrichtungen voll gestelzten
elitären Anspruchs, für Kinder faszinierend und verderblich zugleich. Auch das Prinzip der
absoluten Ehrlichkeit gehört hierher. Nicht nur, daß man dazu erzogen wurde, auf die
„Staatsschüler“ herunterzusehen. Alle diese sakrosankten Einrichtungen trugen letztlich dazu bei,
arrogant und verzagt zu machen, Solidarität und das Vertrauen in den anderen zu unterminieren.
Minna Specht soll einmal gesagt haben: „Eine Schule, die von sich sagt, bei uns wird nicht
gelogen, macht mir keinen Eindruck, wohl aber eine, die von sich sagen kann, bei uns muß nicht
gelogen werden.„ Noch heute schäme ich mich in den Boden, wenn mir einfällt, daß ich einmal,
nach dem vermeintlichen Wahrhaftigkeitsprinzip („Sage die Wahrheit, fordere sie“), einen
Gleichaltrigen verpetzte. Erzieherisch hat dieses Erlebnis immerhin gewirkt: Ich war von diesem
Tag an von derlei Hypokritischem geheilt.
Wenn möglich noch ambivalenter war die hymnische Lebensweise, die damals zum Stil der
Schule zu gehören schien, die verordnete Andächtigkeit und angestrengte Festlichkeit. Das zog
sich durch alle Bereiche: Die Rituale beim Volksliedersingen, das Schweigen nach den
Abendfeiern, die Auswahl der Mitspieler beim Weihnachtsspiel (nicht nach Spieltalent oder
Spiellust, sondern nach dem Grad des „guten“ Birklehofers), die gottesdienstähnliche Verehrung
der ersten Schulgefallenen, die Strafgerichte von Schulversammlungen, die Hinauswürfe, deren
Opfer, vom Moment des Urteilsspruchs bis zu ihrer Abreise, in Quarantäne genommen wurden,
so, als seien sie von einer ansteckenden Krankheit befallen; schließlich auch die Art, in der
stellenweise die Schülerhierarchie (Helfer, Ring) zelebriert wurde. Gewiß haben das viele
Birklehofer der damaligen Zeit ganz anders erlebt. Sie mögen nachsichtig mit mir sein. Ich selbst
habe mich, seitdem ich erwachsen bin, nicht mehr zu wundern aufgehört, daß der Englandfreund
Kurt Hahn und der Humanist Kuchenmüller es in ihre Pädagogik einbezogen haben, in Kindern
unkritische Schwärmerei und Überheblichkeit zu entfachen, statt sie zu Urteilsvermögen
anzuleiten, zu Maß, common sense und Achtung vor dem Schwächeren (und zwar nicht nur vor
dem physisch, sondern auch vor dem psychisch, intellektuell, sozial Schwächeren).
Freilich – und das ist bei der Pädagogik ja wohl oft das Tröstliche – sah die Wirklichkeit immer
wieder anders aus als die Theorie, war menschlicher und weniger geschraubt als der „Stil“. Dafür
sorgten schon die verschiedenartigen und widerborstigen Charaktere in der Lehrerschaft: Sehrt,
Götz, Mansar, Berta Siebeck (die ich allerdings nicht mehr im Unterricht erlebte), auch der
glatzköpfige Herr Freund. Für uns vor allem aber Goll. In seinen Deutsch- und
Geschichtsstunden erstickte Überschwang in Stilkritik und Ironie, wurde Literatur nicht
zelebriert, sondern bedacht und besprochen, und wurde, noch 1944, deutsche Zeitgeschichte mit
fast Brecht’scher List bloßgelegt. Goll war es auch, der seinen Mentorenkindern in diesem letzten
Kriegsjahr erklärt hat, für eine damals angeordnete Umfrage, ob man in den Schulferien
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