Der Birklehof in der Nachkriegszeit 1946-1963 - Schule Birklehof

Vorträgen und Arbeitsgemeinschaften ein bis heute lebendiges Interesse für antike Kunst und
Geschichte geweckt und dabei doch so solide Kenntnisse vermittelt, daß ich seither alle
Teilexamina in diesen Bereichen ohne jede eigene Anstrengung mit „Sehr gut“ bestanden habe.
Herr Till dagegen, jener vir vere Romanus, führte uns in die klassische Römische Literatur ein,
mit unendlicher Sorgfalt, Genauigkeit und Ernsthaftigkeit, wogegen sich manche, zumal ich,
lange und hartnäckig mit Ironie, Spott und Faulheit zu wehren versuchten. Es ging aber in
seinem Lateinunterricht um mehr als um Grammatik, AcI’s und unregelmäßige Verben – es war
der Kampf der virtus gegen die vitia. Ich will, um nicht aufs Eigenlob zu verfallen, nicht geradezu
behaupten, daß die vitia die Schlacht verloren hätten, muß aber doch zugeben, daß Herrn Tills
menschliches Vorbild – bei aller Verschiedenheit des Wesens, der Interessen und der Einstellung
zu den Dingen – mich auf dem Birklehof am meisten beeindruckt hat. Es mag vielleicht auch am
Fach gelegen haben, denn mir scheint, ohne daß ich es genau belegen kann, daß zwischen dem
Latein und der Kunst richtig zu leben und zu sterben ein Zusammenhang besteht.
Herr Till ist, wie man gehört hat, gestorben wie ein stoischer Weiser; daß er sich vom strengen
Lehrer zum heiteren, menschenfreundlichen Philosophen verändert hatte, war mein Eindruck auf
der 20. Abiturfeier meiner Klasse im Jahr 1975, die er – anders als Herr Kunert – noch miterlebt
hat, und bei der wir alle ihm noch einmal unsere tiefe Dankbarkeit und Zuneigung zeigen
konnten.
Es ist traurig, daß schon so viele von unseren alten Lehrern gestorben sind, Herr Peters, Herr
Klöter, Herr Herchenröther, Herr Kunert und, wie gesagt, Herr Till und leider auch Pfarrer
Fischer, dem gerade unsere Klasse besonders herzlich zugetan war, nicht zuletzt deshalb, weil er
uns in schlechten Zeiten gelegentlich abends zu kräftiger Kartoffelsupp’ einlud. Im Übrigen war
er es, der nach dem Krieg mit den Reisen anfing. Erst ging es 1949 nach Breisach, wobei schon
dieser heutzutage nahe, damals aber unendlich entlegene Ort das für ihn typische Zielpaar bot:
das Christliche in Gestalt des Schnitzaltars im Münster und den Rhein zum Schwimmen. Pfarrer
Fischer liebte es, wo immer es ging, zu baden – die extremste Stelle, an die ich mich jetzt
erinnere, war der Punkt, wo mitten in der stinkenden und unreinlichen Stadt Lyon Rhone und
Saone zusammenfließen, ein schon damals von der Umwelthygiene her höchst bedenklicher Platz
– und dann im Wasser möglichst viele Opfer grausamlich zu tunken. Auch widerspenstigen
Gemeindemitgliedern konnte es im Adlerbad passieren, daß sie plötzlich zur Strafe für ihre
Sünden vom „Popen“ angetaucht und ziemlich lange unter Wasser festgehalten wurden.
1950 fuhren wir mit ihm nach Alpirsbach, 1951 nach Lugano – seinerzeit ein exotisch fernes Ziel
– 1952 nach Cluny und Citeaux, nie um der reinen Lust willen, sondern stets auf der Suche nach
dem Christentum und – Badeplätzen. In Alpirsbach forschten wir nach der Hirsauer Reform, in
Lugano nach dem Urchristentum, das im „Baptischterium“ von Riva San Vitale eine Spur
hinterlassen hatte, in Burgund ließen wir konsequent alle kunsthistorischen Sehenswürdigkeiten
links liegen – was sicher nicht einmal falsch war, denn selbst ein hochmotivierter Jugendlicher
verkraftet pro Tag nur ein geringes Quantum romanischer Kirchen – und strebten direkt dem
Geist von Cluny und Citeaux zu. Auch hatten wir im Kofferraum außer Zelten, Decken, den
Lebensmitteln samt dem Brot, dem Proviantgepäck immer auch mehrere Kartons voller Bibeln
und Gesangbücher mit, die allerdings nie benutzt wurden, weil der Pfarrer vor Tisch mit dem
Kochen beschäftigt war und wir danach in geeigneten Bächen das fettige Plastikgeschirr sauber
zu machen hatten, was immer sehr lange dauerte.
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