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III. Predigten und Predigtmeditationen 2. Jakob und Esau
und das Gesicht unseres Mitmenschen erkennen.
Das Kainsmal ist das Gesicht unseres Mitmenschen.
Es wird uns vor Gewalt und Zerstörung bewahren.
Vielleicht ist der Rabbi zu weit gegangen, als er
sagte, dass wir einen Bruder oder eine Schwester
erkennen sollten, wenn wir uns ansehen. Gott
ermutigt uns, ein menschliches Gesicht, die Einzigartigkeit
jedes Menschen zu erkennen. Er fordert
nicht besondere Gefühle der Zuneigung. Aber er
versichert uns, dass wir einander nicht weh tun
werden, wenn wir uns gegenseitig ins Gesicht blicken.
Die biblische Botschaft ermutigt uns, in unserem
Streben nach Versöhnung, Geschwisterlichkeit und
der Entschädigung der Opfer fortzufahren. Aber
2. Jakob und Esau – und wenn der
Bruderkrieg geschehen ist?
Predigtbesinnung von Pfarrer Horst Kannemann
(Wetzlar) zu Genesis/1. Mose 32-33 ein Jahrhundert
nach dem deutsch­namibischen Krieg von
1904­1907
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Persönliches
Diese Besinnung greift dankbar Lernerfahrungen
auf, die ein Vierteljahrhundert zurückliegen: Die
Vorlesungen „Afrikanische Theologie einschließlich
der schwarzen Theologie“ (SS 1978) und „... in den
Teig gemengt“ (Mt 13, 33). „Die Sendung der Gemeinde
(Theologie der Mission)” (WS 1978/79) von
Lothar Schreiner an der Kirchlichen Hochschule
Wuppertal sowie der dortige Semestereröffnungsgottesdienst
zum WS 1979/80 mit der Predigt von
Bertold Klappert zu Genesis/1. Mose 32-33. Am 9.
November 1977 sprach die damalige Vereinigte
Evangelische Mission im Blick auf ihre Geschichte
vor den afrikanischen und asiatischen „Partnerkirchen“
ein Schuldbekenntnis. Einem Pfarrer, der
1978 mit Gemeindegliedern am 150­jährigen
VEM­Jubiläum teilnahm, habe ich an diesem Sonntag
als Vikar durch einen Vertretungsgottesdienst
zum Jubiläum den Rücken freigehalten. Ich hoffe,
dass beim Gedenken 1904­2004, das in das 175.
Jahr der jetzigen Vereinten Evangelischen Mission
und in die „Ökumenische Dekade zur Überwindung
von Gewalt“ fällt, diese Besinnung Kolleginnen und
die Geschichte von Kain und Abel lenkt unsere
Blicke nicht so sehr auf die Vergangenheit wie auf
die Gegenwart. Sie lebt aus der Zuversicht, dass
der Teufelskreis der Gewalt in dem Augenblick
durchbrochen werden kann, wenn wir einander
ins Gesicht sehen. Wenn wir heute Gewalt und
Ungerechtigkeit verhindern, können die Wunden
der Vergangenheit die Chance haben zu heilen.
Dies ist eine große Herausforderung für die Kirche.
Wenn die Kirche einen Beitrag zur Überwindung
der Vergangenheit leisten will, muss sie sich mehr
für Gerechtigkeit und Frieden in der Gegenwart
engagieren.
Kollegen zu einem gemeinsam vorbereiteten und
durchgeführten Gemeindegottesdienst den Rücken
stärkt.
Namibia 1904-2004
„Als Hauptursachen des Hereroaufstandes müssen die
Landfrage und das Kreditunwesen angesehen werden.
Die Folgen ließen nicht lange auf sich warten.
Ein Stück Land nach dem anderen ging der Hereronation
verloren und sie fühlte sich je länger je mehr
in ihrer Existenz bedroht. So lange das Volk noch
Bewegungsfreiheit für sein Vieh hatte, kamen keine
Reibereien vor. Aber die Landeigentümer machten
endlich Gebrauch von ihrem Recht und verwiesen die
Herero oft mit Gewalt in ihre Grenzen. Diese wurden
jedoch so eng gezogen, daß die Eingeborenen bange
wurden. Allmählich bekamen sie Einsicht von ihrer
unhaltbaren Stellung als Hererovolk und sahen mit
Schrecken ihre verzweifelte Lage. Der weitaus beste
und größte Teil des benutzbaren Landes war bereits
in den Händen der Weißen, und der Rest bestand aus
unzusammenhängenden Teilen, die viel zu wünschen
übrig lassen.”
Missionar Meyer [Freerk Meyer?], von 1888-1902 in Otjimbingwe,
am 15. 4. 1904 (de Vries 259)
„Die Hereros haben bis vor dem Aufstand nie die
Verträge gebrochen, wohl aber die deutsche Regierung.
Und das gab den Hereros das Recht zum
Kriege. Die deutsche Regierung hat widerrechtlich das
Jagdgesetz erlassen, Ländereien verschenkt, auf dem