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III. Predigten und Predigtmeditationen 4. Sich erinnern – Versöhnung leben – Zukunft gestalten
oder ohne Vieh erschossen. Ich nehme keine Weiber
und Kinder mehr auf, treibe sie zu ihrem Volk zurück,
oder lasse auf sie schießen. Dies sind meine Worte an
das Volk der Herero. Der große General des mächtigen
Deutschen Kaisers.“ (Spraul, Völkermord, S. 713)
Versöhnung leben
Zu einem Akt der Versöhnung sind immer zwei
nötig: zwei Menschen, zwei Gruppen oder zwei
Völker. Versöhnung steht an, wenn einer als Täter
dem anderen als Opfer Unrecht, Gewalt, Unterdrückung
und Menschenrechtsverletzungen zugefügt
hat. Versöhnung ist nur möglich, wenn beide Seiten
– Täter wie Opfer – bereit sind, sich aufeinander
zu zu bewegen.
Der Täter, indem er seine Untat als Schuld einsieht,
sie anerkennt, sie ausspricht, auf die Knie
fällt (siehe Willi Brandt in Warschau) und bereit ist,
Konsequenzen zu tragen und wo möglich Wiedergutmachung
leistet!
Der Mensch, der zum Opfer wurde, indem er bereit
ist, Wut und Rachegelüste zu überwinden und
die Entschuldigung anzunehmen. Darauf bleibt der
Täter angewiesen.
Durch einen Akt der Versöhnung werden die Untaten
der Vergangenheit nicht einfach gelöscht wie
die Punkte im Bußgeldkatalog von Flensburg. Sind
sie mit der Zeit auch keine offenen Wunden mehr,
so bleiben sie doch als Narben bestehen. Narben
an meinem Körper aber halten die Erinnerung
wach.
Zur Versöhnung ist der Mensch leichter bereit, der
sich bewusst macht, dass er immer wieder auf Versöhnung
und Gnade von Gott angewiesen bleibt.
Versöhnung wird in Gang gesetzt durch ein öffentliches
Bekenntnis der Schuld, wie z.B. in der Erklärung
der Vereinigten Evangelischen Mission zur
Unabhängigkeit Namibias 1990:
„Es hat in der gemeinsamen Geschichte folgenschweres
Fehlverhalten und große Schuld gegeben.
Deutsche, darunter Mitglieder unserer Kirche, haben
sich das Land als Kolonie angeeignet. Die ‚Schutzherrschaft‘
war eine gewaltsame Unterwerfung unter
die deutsche Kolonialherrschaft. Fundamentale Menschenrechte
wurden mit Füßen getreten. Unzählige
Menschen sind ums Leben gekommen. ... Wir schämen
uns dieser Geschichte!“
(In die Welt – für die Welt 26 (1990), Mai/Juni, S. 14)
Wirkliche direkte Versöhnung erleben Menschen
durch Ansprache, Nähe und emotionale Gesten,
wie Handreichung oder Umarmung. Das deutsche
Wort „Versöhnung“ hängt sprachgeschichtlich mit
dem niederländischen Wort „soenen“ zusammen.
Und „soenen“ heißt küssen. Die beiden großen
Versöhnungsgeschichten der Bibel enden je mit
Küssen, Josef und seine Brüder (Genesis 45,15) und
Vater und Sohn (lukas 15,20).
Versöhnung verändert zerstörte Beziehungen, wirkt
gelegentlich wie ein Wunder und eröffnet neue
Möglichkeiten, die Zukunft zu gestalten. Ich denke
an unsere erste Reise 1981 nach Namibia, um die
Partnerschaft mit dem Kirchenkreis Mariental zu eröffnen.
Ich fragte mich, als ich im Flieger saß: Wie
kann das möglich sein? Ich komme als Reicher,
als Weißer und als Deutscher mit dieser Vergangenheit.
Wie könne wir da Partner werden? Und
wir konnten es! Denn unsere fernen Geschwister
haben uns mit großer Herzlichkeit und Gastfreundschaft
aufgenommen und uns umarmt.
Zukunft gestalten
Wer bereit ist, die Schuld der Vergangenheit anzusehen
und einzugestehen, wer Versöhnung
sucht, findet und lebt, der wird in der Gegenwart
offener und sensibler werden gegen jede Spielart
des Rassismus und ihre feinen Variationen, die uns
im Alltag, bei der Arbeit, in der Kirche, in Bus und
Bahnen immer wieder begegnen.
Die Umwandlung der Vereinigten Evangelischen
Mission in eine Gemeinschaft von 34 gleichwertigen
Kirchen ist das richtige Signal und fordert in
der Zukunft weitere Konkretionen vor allem in unserem
Bewusstsein.
„Sharing“ auf allen Ebenen ist seit der ersten
deutsch­namibischen Partnerschafts­Konsultation
in Holmecke 1985 das Schlüsselwort. Sind Ansätze
dazu in den letzten Jahren erkennbar, so stehen
wir doch noch am Anfang, sowohl die geistlichen
wie auch die materiellen Reichtümer wirklich zu
teilen.
Leben wir aus der Versöhnung und den Verheißungen
der Taufe, dann werden wir mit wiederkehrenden
Empfindlichkeiten auf beiden Seiten kritischer
und besser umgehen können. Zum Beispiel auf
unserer Seite mit dem gelegentlichen Ärger über
schleppende Kommunikation, Bettelbriefe, unzureichendes
Management der Kirchenleitung etc.
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