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III. Predigten und Predigtmeditationen 2. Jakob und Esau
Prozess sein kann, schildert GiselHer W. HoFFMann
in seiner Romanbearbeitung der Jahre 1861­1905
aus der Perspektive der Herero unter dem Titel
„Die schweigenden Feuer”.
Nomadische Kulturen regeln, wer welches Weideland
nutzt, wobei Veränderungen häufig sind. Sie
kennen nicht die Praxis, großräumig Weideland
durch Abgrenzungen etwa auf der Rechtsbasis von
Kaufverträgen und Privatbesitz unzugänglich zu
machen. Dies wird erst seit 1883 geschehen sein,
wobei wahrscheinlich schon beim ersten von sehr
vielen Landkäufen eine Unklarheit über die genaue
Flächengröße bewusst bestehen blieb* 1 .
Nach europäischen Missionaren und Händlern
– die Rivalität europäischer Mächte zeigt sich darin,
dass im Waffenhandel englische Händler in
Namibia aktiv waren – erleben diese Völker Deutsche
auch als Landbesitzer und Farmer, Ingenieure
und Vermesser, Beamte und Soldaten, die Eisenbahnen,
Telegraphen­ und Heliographenlinien, ein
Post­ und Telephonnetz mit den heute bestaunten
Gebäuden der deutschen Gründerzeit bauen, die
marschieren und exerzieren und Geschütze einsetzen.
Dazu machen sie die Erfahrung der Alkoholabhängigkeit,
der Verschuldung und der Zwangsmaßnahmen
gegen Schuldabhängige, auch unter
ihren eigenen Häuptlingen.
Deutsche kommen mit mitgebrachten Bildern von
Afrikanern. luDWiG von roHDen (1815­1889), seit
1846 theologischer Lehrer am Missionsseminar der
Rheinischen Mission und von 1884­1889 im Alter
noch Friedrich Fabris Nachfolger als Inspektor, hat
1867 für die „höheren Classen evangelischer Gymnasien
und Realschulen“ einen „Leitfaden der Weltgeschichte“
veröffentlicht. Zu seiner Sicht gehört
die Überzeugung, dass sich mit der Loslösung des
Menschen von Gott im Sündenfall auch seine Gestalt
und Hautfarbe verändert hat. Die am weitesten
von Gott Entfernten sind am tiefsten gesunken,
schwarz geworden und dem Tier am ähnlichsten.
Von Rohden hat die Hoffnung, dass sich mit Erziehung
und christlicher Einwirkung tierische Gesichtsbildung
und dunkle Farbe verändern* 2 .
* 1 Patemann, 74-78
* 2 vorgetragen von Lothar Schreiner, s. S. 10
* 3 38, zitiert nach Menzel, Rheinische Mission, 76
* 4 Formulierung durch Menzel, aa.O., 77
* 5 1. Auflage 1868, hohe Auflagen
* 6 Auflage von 1911, nach Helbig, 106
* 7 Haeckel, Onlineversion von Kurt Stüber,
Max-Planck-Institut für Züchtungsforschung, Köln)
Die gleiche Sicht hat 1859, zwei Jahre nach seiner
Berufung zum Missionsinspektor, bereits der eigentlich
der Inneren Mission verbundene und als
dem Pietismus nahestehend bekannte Mitbegründer
der Deutschen Evangelischen Allianz Friedrich
Fabri in „Die Entstehung des Heidenthums und die
Aufgabe der Heidenmission“ in Barmen veröffentlicht.
Er glaubt, dass beim Turmbau zu Babel „die
Söhne und Nachkommen Hams“ (die Afrikaner) „die
Anstifter und Hauptwerkzeuge dieses großen, gottwidrigen
Unternehmens gewesen sind“* 3 , dass dagegen
die Söhne Japhets (die Europäer) „verhältnismäßig
weniger an dem Aufruhr gegen Gott beteiligt
waren”* 4 . Auf den Fluch, der nach der Auslegung
von Genesis/1. Mose 9, 25 unter anderen durch
Fabri immer noch auf Hams Nachkommen lastet,
spielt Carl Gotthilf Büttner 1874 und 1875 mehrfach
in Briefen aus Otjimbingwe an Inspektor Fabri
an. Er folgert:
„[...] ist es nicht wunderbar, wenn das Ende der Geschichte
ausweist, daß die germanischen Völker als
die erstgeborenen zur Weltherrschaft berufen sind
und auch den adeligsten Sinn haben. Man muß erst
unter den Hamiten hier leben, um begreifen zu können,
was für Unterschiede es in der Menschheit gibt.”
(20. 12. 1875, nach Menzel, Büttner, 32)
Soweit der deutsche Mittelstand Bibelpredigern
gegenüber kritisch eingestellt ist, kann er statt
solcher Schriften die „Natürliche Schöpfungsgeschichte“
* 5 des Sozialdarwinisten ernst HeinricH
Haeckel (1834­1919) lesen. Sie kommt zum völlig
entsprechenden Ergebnis mit der Unterscheidung
von zwölf Arten und 36 Rassen der Menschheit,
die auf die Herrschaft der weißen Art zielt und
„Hottentotten“, „Kaffern“, „Neger“ und Papua zu
den „niedrigst entwickelten Arten“ zählt* 6 . Die erste
Auflage, die zehn Arten unterscheidet, urteilt:
„Im Allgemeinen stehen die wollhaarigen und die
schiefzähnigen Menschen auf einer viel tieferen Entwickelungsstufe,
und den Affen viel näher, als die
schlichthaarigen und die geradzähnigen Menschen.“
Sie schließt die Darstellung der Schöpfung mit der
Feststellung ab, dass aus dem indogermanischen
Zweig „die höchst entwickelten Kulturvölker hervorgingen”,
sowie mit der Erwartung, dass gegenüber
der weißen, kaukasischen oder iranischen Art nur
wenige andere „den Kampf um’s Dasein mit diesen
noch auf lange Zeit hinaus glücklich bestehen” werden.*
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