Religion - Berufsbildende Schulen Goslar-Baßgeige/Seesen

Niedersächsisches Kultusministerium 

Rahmenrichtlinien 

für den Unterricht im Fach 

Evangelische Religion 

in der 

Berufsfachschule 

-Sozialassistentin/Sozialassistent- 

Schwerpunkt Sozialpädagogik 

Berufsfachschule -Kinderpflege- 

Fachschule -Sozialpädagogik- 

Fachschule -Heilpädagogik- 

Stand: Juli 1998

Herausgeber: Niedersächsisches Kultusministerium 

Postfach 1 61, 30001 Hannover 

Schiffgraben 12, 30159 Hannover 

Hannover, Juli 1998 

Bezugsquelle: www.bbs.nibis.de

Durch Richtlinien werden die von der Kultusministerkonferenz (KMK) erarbeiteten Rahmen- 

lehrpläne auf niedersächsische Erfordernisse umgesetzt. Dabei können die bundeseinheit- 

lich festgelegten Lernziele und Lerninhalte der in Niedersachsen bevorzugten Struktur 

zugeordnet sowie die Zeitangaben für die einzelnen Lerngebiete entsprechend angepaßt 

werden. Die dafür eingerichteten Kommissionen setzen sich aus Lehrkräften des berufs- 

bildenden Schulwesens sowie Vertreterinnen und Vertretern der Arbeitgeber- und Arbeit- 

nehmerorganisationen zusammen. 

Für die Bildungsgänge und Unterrichtsfächer, für die im allgemeinen keine KMK-Vorgaben 

bestehen, werden Rahmenrichtlinien erstellt. In die hierfür eingesetzten Kommissionen 

werden gemäß Niedersächsischem Schulgesetz außer Lehrkräften des berufsbildenden 

Schulwesens Vertreterinnen und Vertreter des Landesschulbeirats berufen. 

Richtlinien und Rahmenrichtlinien weisen Mindestanforderungen aus und schreiben die 

Lernziele und Lerninhalte für den Unterricht verbindlich vor. Die „Zeitrichtwerte" sowie die 

„Hinweise zum Unterricht" und die „Methodischen Hinweise" stellen Empfehlungen dar und 

sind als Anregungen für die Lehrkräfte zu verstehen. 

Materialien sind unverbindliche Beispiele als Angebot für die Unterrichtsgestaltung der 

Lehrkraft nach den Vorgaben der Richtlinien und Rahmenrichtlinien. 

Diese Rahmenrichtlinien wurden nachträglich digitalisiert. Hieraus können sich optische 

Abweichungen gegenüber dem Original in der ursprünglichen Druckfassung ergeben.

Bei der Erstellung dieser Rahmenrichtlinien haben folgende Lehrkräfte der Schulen in freier 

Trägerschaft und der öffentlichen berufsbildenden Schulen sowie je eine Vertreterin und ein 

Vertreter des Landesschulbeirats mitgewirkt: 

Kreter, Joachim, StD, Fachberater, Nienburg (Leiter) 

Dr. Hagenah, Werner, Schulleiter, Hannover 

Herzog, Rüdiger, Berufsschulpfarrer, Goslar 

Kirst, Dörte, OStR'n, Einbeck (Landesschulbeirat) 

Küsell, Martin, Dozent, Religionspädagogisches Institut Loccum (Landesschulbeirat) 

Pätz, Christiane, OStR'n, Soltau 

Pohl, Ingeborg, Fortbildungsreferentin, Kindergartenarbeit der Ev.-Iuth. Kirche Oldenburg 

Beraterinnen und Berater: 

Behrens, Lioba, StR'n, Osterode 

Ohlendorf, Claudia, StR'n, Osterode 

Herrmann, Josef, Diplomtheologe, Bischöfliches Generalvikariat Osnabrück 

Hülsmann, Franz-Josef, StD, Fachberater, Meile 

Lehmann, Ulrich-Michael, stellvertretender Schulleiter, Lingen 

Dr. Rumpf, Sr. Dorothea, Diplompädagogin, Duderstadt 

Betreuung der Kommission: 

Niedersächsisches Landesinstitut für Fortbildung und Weiterbildung im Schulwesen und 

Medienpädagogik (NLI), Keßlerstraße 52, 31134 Hildesheim 

Dezernat 3, - Ständige Arbeitsgruppe für die Entwicklung und Erprobung beruflicher 

Curricula und Materialien (STAG für CUM) - 

Redaktionelle Bearbeitung: Barbara Berti-Schwarz

1 

1.1 

1.2 

1.3 

1.4 

1.5 

2 

2.1 

2.2 

2.3 

2.4 

2.5 

2.6 

2.7 

2.8 

2.9 

3 

4 

5 

Inhaltsverzeichnis 

Vorbemerkungen 

Geltungsbereich 

Bedeutung des Religionsunterrichts in sozialpädagogischen Bildungsgängen 

Entstehung der Rahmenrichtlinien 

Strukturierung der aufgeführten Themenfelder 

Handhabung der Rahmenrichtlinien 

Themenfelder für 

• die Berufsfachschule - Sozialassistentin/ 

Sozialassistent - Schwerpunkt Sozialpädagogik 

• die Berufsfachschule - Kinderpflege - 

• die Fachschule - Sozialpädagogik - 

Gott/Jesus Christus - Im Leben Gottes Spuren entdecken 

Vielfalt der Religionen - Den Glauben der anderen wahrnehmen 

Religionspädagogik - Im Beruf Gott ins Spiel bringen 

Bibel - In Glaubensaufzeichnungen stöbern 

Grenzen - Steine auf unserem Weg? 

Beten - Sich öffnen für die Begegnung mit Gott 

Ethik - Dürfen wir alles, was wir können und wollen? 

Kirche - Im Glauben miteinander leben und feiern 

Okkultismus/Sekten - Religiösen Verführern folgen? 

Fachschule - Heilpädagogik - 

Lernkontrollen und Leistungsbewertung 

Literatur 

Seite 

1 

1 

1 

2 

3 

5 

6 

6 

10 

12 

14 

16 

20 

23 

26 

29 

31 

35 

37

1 Vorbemerkungen 

1 

Nach § 2 des Niedersächsischen Schulgesetzes soll die Persönlichkeit der Schülerinnen und 

Schüler auf der Grundlage des Christentums, des europäischen Humanismus und der Ideen 

der liberalen, demokratischen und sozialen Freiheitsbewegungen weiterentwickelt werden. 

Dem evangelischen Religionsunterricht kommt dabei die Aufgabe zu, einen "Beitrag zur 

persönlichen Orientierung und Bildung" zu leisten und "Perspektiven der Lebenszuversicht 

und der Hoffnung" zu eröffnen, um die Fragen nach Gott zu bewahren und zu beantworten 

(vgl. Kirchenamt der EKD: Identität und Verständigung. Standort und Perspektiven des 

Religionsunterrichts in der Pluralität. Gütersloh 1994, S. 26, 28, 30). 

Der evangelische Religionsunterricht in sozialpädagogischen Bildungsgängen folgt im 

wesentlichen zwei Zielrichtungen: 

• Er will den Schülerinnen und Schülern in einer unübersichtlicheren Welt Orientierung 

bieten und Antworten auf Fragen geben, die sich aus dem ergeben, was der/dem Ein- 

zelnen und allen gemeinsam widerfährt. 

• Er will die Schülerinnen und Schüler auf ihre religionspädagogischen Aufgaben im erzie- 

herischen Bereich vorbereiten. Indem sie sich ihrer eigenen religiösen Vorstellungen und 

Einstellungen bewußt werden, können sie einen eigenen Standpunkt gewinnen, der zu 

religionspädagogischem Handeln befähigt. 

1.1 Geltungsbereich 

Die vorliegenden Rahmenrichtlinien ordnen den evangelischen Religionsunterricht in der 

Berufsfachschule - Sozialassistentin/Sozialassistent - Schwerpunkt Sozialpädagogik, der 

Berufsfachschule - Kinderpflege -, der Fachschule - Sozialpädagogik - und der Fachschule 

- Heilpädagogik -. 

1.2 Bedeutung des Religionsunterrichts in sozialpädagogischen 

Ausbildungsgängen 

Schülerinnen und Schülern in sozialpädagogischen Ausbildungsgängen sollen für ihre 

berufliche Praxis unterschiedliche Kompetenzen vermittelt werden, um Menschen aus 

verschiedenen Lebenswelten und in unterschiedlichen Lebensphasen angemessen 

begegnen zu können. 

Auf die im sozialpädagogischen Bereich Tätigen kommen religionspädagogische Aufgaben 

zu. Zum einen befinden sich viele Einrichtungen in kirchlicher Trägerschaft, zum anderen 

werden die Fragen nach dem Sinn, nach dem „Woher" und „Wohin" nicht nur im kirchlichen 

Kontext gestellt. Der evangelische Religionsunterricht trägt damit zum Erwerb beruflicher 

Qualifikationen bei und leistet so einen Beitrag zur Identitätsfindung sowohl im personalen 

als auch im beruflichen Bereich. 

In einem so verstandenen Religionsunterricht werden mit den Schülerinnen und Schülern die 

Fragen der Menschen nach dem Sinn und dem Ziel menschlichen Lebens sowie nach den 

Maßstäben menschlichen Handelns und Urteilens thematisiert. Der Religionsunterricht will 

den Schülerinnen und Schülern verdeutlichen, daß in Lernprozessen Haltungen und Ein- 

stellungen eine Rolle spielen, die als religiöse Dimensionen des Lebens bezeichnet werden 

können. 

Die im Religionsunterricht angestrebte umfassende Handlungskompetenz erstreckt sich auf unterschiedliche 

Kompetenzbereiche: 

• Fachkompetenz

• Methodenkompetenz 

• Selbst- und Sozialkompetenz 

2 

Diese korrespondieren mit den unterschiedlichen Dimensionen, die die persönlichen Erfah- 

rungen der Schülerinnen und Schüler, das notwendige Fachwissen und das erforderliche 

religionspädagogische Handeln in der beruflichen Praxis umfassen. 

Klassische Kompetenzen 

Dimensionen 

1.3 Entstehung der Rahmenrichtlinien 

Die vorliegenden Rahmenrichtlinien für den evangelischen Religionsunterricht sind in Koope- 

ration mit der Kommission für die Erstellung von Rahmenrichtlinien für den katholischen 

Religionsunterricht entwickelt worden. Diesem Vorgehen liegt die Entscheidung zugrunde, in 

einer ökumenischen Zusammenarbeit Gemeinsames zu pflegen und in den Rahmenrichtli- 

nien zum Ausdruck zu bringen, ohne die jeweils eigene konfessionelle Identität preiszuge- 

ben. 

Daraus resultierend wurden in gemeinsamen und getrennten Beratungen der Kommissionen 

die Themenfelder für die Rahmenrichtlinien festgelegt und gleichlautend benannt. Die 

Struktur der Rahmenrichtlinien, die in Ziffer 1.4 (S. 3 ff.) ausführlich vorgestellt wird, ist in 

den evangelischen und den katholischen Rahmenrichtlinien identisch. 

Bei der Formulierung der Ziele und Inhalte sind von den beiden Kommissionen den jeweili- 

gen Überzeugungen und Traditionen entsprechend unterschiedliche Akzente gesetzt wor- 

den. 

Die identischen Strukturen und Themenfelder erleichtern die Orientierung in den Rahmen- 

richtlinien der jeweils anderen Konfession. Dies soll den Lehrkräften helfen, sich schnell und 

sicher über die inhaltlichen Unterschiede des evangelischen vom katholischen Religions-

3 

unterricht zu informieren. Das ist angesichts der in diesen Bildungsgängen häufig prakti- 

zierten konfessionellen Kooperation und der im späteren beruflichen Alltag anzutreffenden 

konfessionell heterogenen Adressatengruppen notwendig. 

1.4 Strukturierung der aufgeführten Themenfelder 

Die unter Ziffer 1.1 (S. 1) im Geltungsbereich aufgeführten Bildungsgänge enthalten eine 

große Spannbreite hinsichtlich der Lernvoraussetzungen sowie der zu vermittelnden Quali- 

fikationen für eine spätere Tätigkeit der Schülerinnen und Schüler. Dies hat zur Folge, daß 

die Rahmenrichtlinien in ihren Zielen unterschiedliche Niveaustufen ausweisen. 

Ausgangspunkt für die Einteilung dieser Niveaustufen ist der Gedanke, die Ausbildung zur 

Erzieherin und zum Erzieher als Kernbereich festzulegen. Darum entspricht dem Anforde- 

rungsniveau 2 die Fachschule - Sozialpädagogik -. 

Dem Anforderungsniveau 1 sind die Bildungsgänge Berufsfachschule - Kinderpflege - sowie 

die Berufsfachschule - Sozialassistentin/Sozialassistent - Schwerpunkt Sozialpädagogik 

zugeordnet. 

Die Begründung für die Einteilung in Niveaustufen liegt einmal in den späteren unterschied- 

lichen Tätigkeitsprofilen der Schülerinnen und Schüler. Von den Kinderpflegerinnen und 

Kinderpflegern, den Sozialassistentinnen und Sozialassistenten wird in ihrem berufli- 

chen Alltag erwartet, daß sie in der Lage sind, unter Anleitung (Anforderungsniveau 1) in 

ihren spezifisch sozialpädagogischen Arbeitsfeldern adressatenbezogen religionspädago- 

gisch zu arbeiten und dieses zu reflektieren. Die Erzieherinnen und Erzieher dagegen 

müssen selbständig und zielorientiert (Anforderungsniveau 2) in ihren spezifischen sozial- 

pädagogischen Arbeitsfeldern adressatenbezogen religionspädagogisch arbeiten und ihre 

Arbeit reflektieren. Darüber hinaus müssen sie die in der Ausbildung befindlichen Mitarbeite- 

rinnen und Mitarbeiter sowie Zweitkräfte zur religionspädagogischen Arbeit anleiten. 

Die Fachschule - Heilpädagogik - ist in die Niveaustufen der anderen Schulformen nicht ein- 

bezogen, weil sie in der Systematik der Ausbildungsgänge eine Sonderstellung einnimmt. 

Die zu den Themenfeldern formulierten Lernziele müssen so erarbeitet werden, daß sie dem 

Lernzuwachs in den verschiedenen Kompetenzbereichen dienen. Gemäß den unter- 

schiedlichen Anforderungen in den verschiedenen Bildungsgängen gliedern sich diese in:

Anforderungsniveau 1 

(Berufsfachschule - Sozialassistentin/Sozialassistent - Schwerpunkt Sozialpädagogik/ 

Berufsfachschule - Kinderpflege -) 

4 

Fachkompetenz Methodenkompetenz Sozialkompetenz Selbstkompetenz 

• Einblick in berufsrele- 

vante Fachgebiete ge- 

winnen 

• Informationen zusam- 

menfassen 

• Kenntnisse sorgfältig und 

fachgerecht wiedergeben 

und anwenden 

• elementare Zusammenhänge 

erkennen und erklären 

• Menschen in ihren Le- 

bensäußerungen sensi- 

bel beobachten und 

diese beschreiben 

• das Verhalten von Men- 

schen in seiner Mehrdeutigkeit 

wahrnehmen und 

charakterisieren 

• Sinnsuche und lebens- 

relevante Fragen bei 

Menschen wahrnehmen 

und diskutieren 


(Fachschule - Sozialpädagogik -) 

• Projekte und pädagogi- 

sche Prozesse mitplanen 

(einschl. Zeitplanung) 

• Projekte unter Anleitung 

durchführen und pädagogische 

Prozesse gestal- 

ten 

• Informationsquellen kennen 

und nutzen 

• Methoden der Informa- 

tionsverarbeitung anwenden 

• Strukturen von Sachver- 

halten und Situationen 

erkennen und darstellen 

• Fragen entwickeln 

• Aufgabenstellungen er- 

kennen und bewältigen 

• Arbeitsmittel/Medien 

kennen und einsetzen 

• Bereitschaft entwickeln, 

den eigenen und den 

Gruppen-Lernprozeß mitzugestalten 

• Gesprächsbereitschaft 

und Kooperationsfähig- 

keit entwickeln 

• Zusammenarbeit in 

Gruppen üben und 

Teamfähigkeit entwickeln 

• Sensibilität für Gruppen- 

prozesse und individuelle 

Befindlichkeiten ent- 

wickeln 

• Problemlösungsprozesse 

wahrnehmen und begleiten 

• Selbstvertrauen ent- 

wickeln 

• den eigenen Standpunkt 

wahrnehmen und ver- 

treten 

• Werthaltungen aufbauen 

• den eigenen Lernzu- 

wachs wahrnehmen so- 

wie Lernbereitschaft und 

-strategien entwickeln 

• eigenes Handeln reflek- 

tieren 

• sich des eigenen religiö- 

sen Standpunkts bewußt 

werden und diesen ver- 

treten 

Fachkompetenz Methodenkompetenz Sozialkompetenz Selbstkompetenz 

• Überblick über berufsre- 

levante Fachgebiete ge- 

winnen 

• Bedeutung der Inhalte 

und ihre Strukturen er- 

fassen 

• Informationen darstellen 

und auswerten 

• fachliches Urteilsvermögen 

entwickeln 

• Fachwissen situations- 

gerecht anwenden 

• Menschen in ihren Le- 

bensäußerungen sensi- 

bel beobachten und ad- 

äquat darauf reagieren 

• für Menschen relevante 

Situationen in ihrer Mehrdeutigkeit 

wahrnehmen 

und entsprechende 

(religions-)pädagogische 

Prozesse initiieren 

• Sinnsuche und lebens- 

relevante Fragen bei 

Menschen wahrnehmen 

und sie in ihrem Ent- 

wicklungsprozeß gezielt 

fördern 

• Projekte und pädagogi- 

sche Prozesse planen, 

durchführen und reflek- 

tieren 

• Informationsquellen er- 

schließen und auswerten 

• Methoden der Informa- 

tionsverarbeitung kennen 

und einsetzen 

• Sachverhalte und Situa- 

tionen erkennen, strukturieren, 

angemessen dar- 

stellen, analysieren und 

bewerten 

• selbständig Aufgaben 

erfassen und - in Teil- 

schritte geordnet - bewältigen 

• Entscheidungsfähigkeit 

entwickeln 

• Arbeitsmittel/Medien 

kennen, einsetzen und 

weiterentwickeln 

• Zeit einschätzen und 

strukturieren 

• Lernprozesse mitgestal- 

ten und organisieren 

• konstruktive Mitarbeit in 

einer Gruppe/einem 

Team leisten 

• kooperations- und ge- 

sprächsbereit sein und 

Gesprächsleitung in 

Gruppen üben 

• Gruppenprozesse inte- 

grativ fördern und sich in 

schwierigen Situationen 

solidarisch verhalten 

• Verantwortungsbe- 

wußtsein entwickeln 

• Entscheidungsprozesse 

nach demokratischen 

Regeln voranbringen 

• Problembewußtsein ent- 

wickeln und adressa- 

tengerecht in Problem- 

situationen reagieren 

• Problemlösungsprozesse 

wahrnehmen, situations- 

gerecht begleiten und 

fördern 

• (Erzieher-) Persönlichkeit 

weiterentwickeln 

• den eigenen Standpunkt 

hinterfragen und erwei- 

tern 

• den eigenen Lernzu- 

wachs wahrnehmen, 

überprüfen und bewerten 

• eigene Entscheidungen 

begründen und eigenes 

Handeln selbstkritisch reflektieren 

• eigene Fähigkeiten und 

deren Grenzen einschätzen 

• Strategien zur Erweite- 

rung der eigenen Fähig- 

keiten entwickeln 

• Werthaltungen vertreten 

und ihnen gemäß urtei- 

len und handeln 

• den eigenen religiösen 

Standpunkt reflektieren 

und neue (religiöse) Er- 

fahrungen zum Anlaß 

nehmen, diesen 

Standpunkt weiterzuent- 

wickeln

5 

Neben dem oben beschriebenen Strukturierungsmoment gliedern sich jeweils neun The- 

menfelder in die Dimensionen „Persönliche Erfahrung", „Fachwissen" und „Religions- 

pädagogisches Handeln", d. h. die Rahmenrichtlinien orientieren sich an den (Vor-) Erfah- 

rungen der Schülerinnen und Schüler. Sie sind häufig, aber nicht immer zwingend, Aus- 

gangspunkt für eine Auseinandersetzung mit den Inhalten des jeweiligen Themenfelds. Die 

Theologie als vorrangige Bezugswissenschaft des Religionsunterrichts qualifiziert die The- 

menfelder als Themen des Religionsunterrichts. Neben diesen beiden Komponenten, die 

auch grundlegend sind für das zeitgemäße Verständnis jeglichen Religionsunterrichts, findet 

sich notwendigerweise auch die Dimension des religionspädagogischen Handelns, weil die 

Schülerinnen und Schüler in ihren späteren Tätigkeitsbereichen mit Fragen der Religionspä- 

dagogik konfrontiert werden und entsprechend qualifiziert werden müssen. 

Diese drei Dimensionen sind in jedem Themenfeld bei der Unterrichtsgestaltung zu berück- 

sichtigen. Ein Verzicht auf eine der drei Komponenten entspricht nicht dem Anliegen der 

Rahmenrichtlinien und ist auch aus inneren Zusammenhängen heraus nicht sinnvoll. 

1.5 Handhabung der Rahmenrichtlinien 

Die Ziele der Themenfelder sind verbindlich. Sie bestimmen die Inhalte. Sie können um 

andere, die sich aus den konkreten Rahmenbedingungen des Unterrichts ergeben und mit 

denen sich diese Ziele auch verwirklichen lassen, erweitert werden. 

Auf eine Zuordnung der Inhalte zu den Niveaustufen wurde verzichtet. Die Inhalte sind bei 

entsprechender Differenzierung geeignet, den Schülerinnen und Schülern das Erreichen der 

Ziele beider Niveaustufen zu ermöglichen. Die „Hinweise zum Unterricht" bieten Anregungen 

für die konkrete Unterrichtsplanung. 

Um die Lesbarkeit der Rahmenrichtlinien zu verbessern, sind in der Spalte „Hinweise zum 

Unterricht" zwei Symbole eingeführt: 

markiert Literaturhinweise, 

verweist auf andere Themenfelder oder andere Unterrichtsfächer. 

Von den neun Themenfeldern sind in jedem Schuljahr mindestens zwei zu bearbeiten. 

Doppelung in Bildungsgängen einer Niveaustufe ist nicht sinnvoll. Es ist darauf zu achten, 

daß während der Ausbildung möglichst viele Themenfelder behandelt werden. 

Neben den ausgewiesenen Themenfeldern muß noch ausreichend Zeit für die Aufnahme 

und Behandlung aktueller Fragen und Probleme der Schülerinnen und Schüler im Religions- 

unterricht verbleiben. Die Bearbeitung solcher nicht in den Rahmenrichtlinien explizit ausge- 

wiesenen Themen muß sich an der hier vorgestellten Struktur orientieren (vgl. Ziffer 1.4, S. 3 

ff.). 

Für die Fachschule - Heilpädagogik - sind keine eigenen Themenfelder vorgegeben, son- 

dern spezielle Inhalte und Ziele festgelegt. Diese sind konfessionsübergreifend formuliert. 

Da sich die Rahmenrichtlinien einer ökumenischen Offenheit des Religionsunterrichts ver- 

pflichtet wissen, sollte die unterrichtende Lehrkraft die Inhalte und Ziele der jeweiligen The- 

menfelder der anderen Konfession daraufhin prüfen, inwieweit es für die Behandlung eines 

Themenfeldes spezifische konfessionelle Eigenarten gibt, die in gemischtkonfessionellen 

Lerngruppen zu berücksichtigen sind. 

Diesen Rahmenrichtlinien liegt das Verständnis eines Religionsunterrichts zugrunde, der auf 

eine Kooperation mit anderen Fächern der Stundentafel angelegt ist.

2 Themenfelder für • die Berufsfachschule -Sozialassistentin/Sozial- 

assistent - Schwerpunkt Sozialpädagogik 

• die Berufsfachschule - Kinderpflege - 

• die Fachschule - Sozialpädagogik – 

2.1 Themenfeld: 

Gott/Jesus Christus - Im Leben Gottes Spuren entdecken 

6 

Es ist zu erwarten, daß die Schülerinnen und Schüler Vorstellungen von Gott haben. Diese 

sind ihnen aber nur z. T. bewußt und müssen nicht in denen der biblischen und kirchlichen 

Tradition aufgehen. Deren Gottesbilder sind häufig weniger bekannt und schon ihre Herkunft 

führt oft zu einer abwehrenden Haltung. Denn vielfach werden nicht nur einzelne Aussagen 

des Glaubens, sondern dieser als Ganzes als unvereinbar mit einem naturwissen- 

schaftlichen Weltbild angesehen. Daß sich die Religiosität des Menschen dann andere 

Ausdrucksformen sucht, wird oft nicht erkannt. Für den Umgang mit Menschen ist es erfor- 

derlich, sich diese Prozesse bewußt zu machen. Dabei ist zunächst ein sensibler Umgang 

mit den Vorstellungen und Fragen der Schülerinnen und Schüler erforderlich. Anfragen und 

Zweifeln ist Raum zu geben. Erst in diesen Prozeß kann ein Dialog zwischen den eigenen 

Gottesbildern und denen der Bibel eingeführt und können diese als Hilfe zur Lebensdeutung 

angeboten werden. 

In den sozialpädagogischen Arbeitsfeldern begegnen den Schülerinnen und Schülern in den 

Äußerungen von Kindern vielleicht eigene überwunden geglaubte Vorstellungen von Gott, in 

den Äußerungen von Jugendlichen und Erwachsenen ihre eigenen Fragen. Das erschwert 

es, die notwendige Distanz herbeizuführen. Darum muß diese Tatsache im 

Religionsunterricht thematisiert und einer ersten Klärung zugeführt werden. Für die 

religionspädagogische Praxis ist darauf zu achten, daß für die Äußerungen vor allem von 

Kindern sensibilisiert wird. Auf die negativen Folgen von Vorstellungen, in denen Gott zum 

Erziehungshelfer und heimlichen Verbündeten der Erwachsenen degradiert wird, ist hinzu- 

weisen.

Themenfeld: Gott/Jesus Christus - Im Leben Gottes Spuren entdecken 

Dimension Persönliche Erfahrung 

Lernziele Lerninhalte Hinweise zum Unterricht 

Die Schülerinnen und Schüler 

sollen ... können. 


eigene Gottesvorstellungen zur 

Sprache bringen, Anfragen und 

Zweifel formulieren 


sich mit Lebenserfahrungen aus- 

einandersetzen, zu deren Deu- 

tung Gottesvorstellungen beitra- 

gen 

7 

Gottesvorstellungen 

• der eigenen Kindheit, ihre Wurzeln 

und ihre Wirkung 

• der Gegenwart, Unterschiede 

zur Kindheit 

Person und Bedeutung Jesu 

Anfragen und Zweifel 

• naturwissenschaftliches Denken 

und biblisch bezeugter Glaube 

• patriarchalische Züge des biblischen 

Gottesbildes 

Lebenserfahrungen, z. B. 

• Freude 

• Leid 

• Unrecht 

Redewendungen, in denen das 

Wort „Gott" vorkommt: Was 

könnte mit dieser Redewendung 

gemeint (gewesen) sein? 

Gestalterische Elemente sind als 

Zugang hilfreich. 

Themenfeld: Religionspädagogik 

(S. 12) 

Frauengestalten der Bibel, ihre 

Freiräume und ihre Eigenständigkeit 

innerhalb des zu ihrer Zeit 

gesetzten gesellschaftlichen 

Rahmens, z. B. Rebekka, Ruth 

Jesu Stellung zu den Frauen nach 

dem Zeugnis der Evangelien, z.B. 

Lk 10,38-42; Jh 8,2-12; Mt 1,1-17 

• Heine, S.: Frauen der frühen 

Christenheit. Göttingen 1986 

• Hofmann/Köhler: Frauen in der 

Bibel. Materialheft 64, Bera- 

tungsstelle für die Gestaltung 

von Gottesdiensten und ande- 

ren Gemeindeveranstaltungen, 

Eschenheimer Landstr. 565, 

60431 Frankfurt/M. 

• Kruse, I.: Unter dem Schleier 

ein Lachen. Neue Frauenge- 

schichten aus dem Alten 

Testament. Stuttgart 1986 

• Kruse, I.: Mädchen, wach auf. 

Frauengeschichten aus dem 

Neuen Testament. Stuttgart 

1986 

Lebenserfahrungen, ihre Bezie- 

hung zu kirchlicher Tradition: 

Themenfeld: Kirche (S. 26) 

Themenfeld: Grenzen (S. 16)


Dimension Fachwissen 





ausgewählte Gottesbilder kennen 


das biblische Gottesbild in seinen 

Facetten und Ausformungen ken- 

nen 

8 

Gottesbilder des Alten und Neuen 

Testaments sowie Traditionsbil- 

dung der frühen Kirche, z. B. 

• Gott der Befreier und Begleiter 

• Gottesbilder in den Gleichnis- 

sen 

• Trinität 

Jesus - Christus 

• historische Gestalt 

• Hoheitstitel 

Kreuz - Auferstehung 

• Gründe für die Kreuzigung 

• Deutungsmuster für den Kreu- 

zestod 

- Sühne und Vergebung 

- Hoffnung und ewiges Leben 

- Gegenwart Gottes im Leiden 

• frühchristliche Bekenntnisfor- 

meln im Neuen Testament 

Parallelen zu den Gottesvorstel- 

lungen des Alten Testaments und 

ihre Weiterführung im Neuen 

Testament 

• Gott, der „Ich bin für dich da" - 

Gott teilt das Leben der Men- 

schen 

• die Parteinahme der Propheten 

für die Schwachen - Jesu Han- 

deln 

1. Gebot (Ausschließlichkeits- 

anspruch) 

Abbildverbot und Verbot des 

Namensmißbrauchs (Unverfüg- 

barkeit Gottes) 

Exodus 1-14 (Gott, der Befreier 

und Begleiter) 

Gleichnisse, z. B.: Lk 15,11-32; 

Mt 4,26-29; Mt 18,23-35; Mt 20,1- 

16 

einzelne Bilder, z. B. 

• Feuer(Exodus 3) 

• Wasser (Psalm 42) 

• Wind (1.Könige 19) 

• Hand (Psalm 19,2; 31,6) 

• Hirte (Psalm 23) 

Themenfeld: Bibel (S. 14) 

Mt 16,13-18 („Christus" ist Be- 

kenntnis, nicht beweisbare Tatsache) 

historische Hintergründe aus jü- 

discher und römischer Sicht 

biblische Bezüge: 

1. Kor 15,1-11; Mk 15,20-16,8; 

Lk 24,13-15


Dimension Religionspädagogisches Handeln 





Gottesvorstellungen von Kindern 

und Jugendlichen wahrnehmen 

und akzeptieren 



und Jugendlichen wahrnehmen, 

sie als alters- und entwicklungs- 

bedingte Äußerungen akzeptieren 

und ihnen Vorstellungen der bib- 

lisch-christlichen Tradition zur 

Seite stellen sowie eigene Ein- 

stellungen benennen 

9 

Kindheit und Religion 


und Jugendlichen 

Weitergabe biblischer Geschich- 

ten 

Behandlung biblischer Texte 

Gestaltung christlicher Feste 

Kinderzeichnungen zum Thema 

Gott 

• Ginzburg, N.: Die Kindheit und 

der Tod, 

in: Das imaginäre Leben. 

Erzählungen. Berlin 1995 

• Harz, F.: Mit kleinen Kindern 

von Gott reden, 

in: Harz/Schreiner: Glauben im 

Lebenszyklus. München 1996 

• Schindler, Ft.: Wohnt Gott im 

Wind? Lahr 1992 

• Theiss, M.: Mit Kindern über 

Gott reden. Lahr 1996 

• Haug-Zapp/Mühle (Hrsg.): 

Wenn Kinder nach Gott fragen. 

Reinbek 1995 

• Hanisch, H.: Die zeichnerische 

Entwicklung des Gottesbildes 

bei Kindern und Jugendlichen. 

Stuttgart/Leipzig 1996 

biblische Bezüge vgl. Fachwissen 

(S.8) 


(S. 12) 

Weihnachten/Passion und Ostern 

als Thema im Kindergarten 

Themenfeld: Kirche (S. 26)


Vielfalt der Religionen - Den Glauben der anderen wahrnehmen 

10 

„Je mehr die Völker der Welt zu einer Menschheit zusammenwachsen, desto nötiger ist es, 

daß die Religionen miteinander ins Gespräch kommen. ... So führt das Gespräch der Reli- 

gionen miteinander immer auch zu tieferer Einsicht in die jedem vorgegebene Wahrheit." 

(Evangelischer Erwachsenenkatechismus) 

Spätestens durch das alltägliche Miteinander mit Menschen anderer Kulturen und Religionen 

in unserem Land ist die Aufgabe respektvollen und anerkennenden Wahrnehmens evident 

geworden. Dabei scheint die Einsicht wichtig, daß jeder Religion in gleicher Weise Wahrheit 

zugrunde liegt, die sich in der vielgestaltigen menschlichen Geschichte und Kultur einen 

vielgestaltigen Ausdruck gegeben hat. Ein offenes Zugehen auf und Auseinandersetzung mit 

fremden Religionen ist nur möglich, wenn Klarheit über den eigenen religiösen Standpunkt 

herrscht. 

Die Schülerinnen und Schüler bringen aus ihrer Biographie Erfahrungen mit Menschen frem- 

der Kultur und Religion mit, aus denen sich Urteile oder Vorurteile gebildet haben. Im Blick 

auf ein pädagogisches Handeln ist hier eine kritische Sichtung und Bearbeitung unterschied- 

licher Erfahrungen wichtig, um zu Offenheit für neue Begegnungen zu gelangen. 






sich mit eigenen Erfahrungen aus 

Begegnungen mit Menschen 

fremder Religionen und Kulturen 

auseinandersetzen 


eigene Erfahrungen aus Begeg- 

nungen mit Menschen fremder 

Religionen und Kulturen reflektie- 

ren und einordnen 

Persönliche Erfahrungen, die die 

Schülerinnen und Schüler bei Begegnung 

mit Menschen fremder 

Kulturen gemacht haben 

Äußere Erscheinungsformen in 

der Lebenswelt der Schülerinnen 

und Schüler 

Vorkenntnisse über die Lehren 

verschiedener Religionen 

Eigene Gefühle und Urteile 

kritische Sichtung der Darstellung 

fremder Religionen und Kulturen 

in den Medien 

Einladung von Vertretern und 

Vertreterinnen anderer Religions- 

gemeinschaften 

Besuch bei islamischen, jüdi- 

schen oder buddhistischen Ge- 

meinden oder Gruppen am Ort 

oder in der Region

Themenfeld: Vielfalt der Religionen - Den Glauben der anderen wahrnehmen 






Einblick gewinnen in Glaubens- 

vorstellungen und Traditionen au- 

ßerchristlicher Religionen - insbe- 

sondere des Islams 


Glaubenstraditionen außerchrist- 

licher Religionen kennen - insbe- 

sondere des Islams 


11 

Geschichte und Ausbreitung des 

Islam 

Glaubensvorstellungen des Islam 

Traditionen, Sitten und Moralvor- 

stellungen des Islam 

Glaubensvorstellungen des 

• Judentums 

• Hinduismus 

• Buddhismus 

• Kruhöffer/Künne/Schultze 

(Hrsg.): Spiritualität der Weltre- 

ligionen. Loccum 1997 

• Rommel (Hrsg.): Was andere 

glauben. Stuttgart 1992 

• Tworuschka/Tworuschka: Klei- 

nes Lexikon Islam. Konstanz 

1992 

• Lutherisches Kirchenamt der 

VELKD (Hrsg.): Was jeder vom 

Islam wissen muß. Gütersloh 

1995 


VELKD (Hrsg.): Was jeder vom 

Judentum wissen muß. Gü- 

tersloh 1995 





angemessen mit Menschen frem- 

der Religionen und Kulturen um- 

gehen und Verständnis und Tole- 

ranz fördern 


fähig sein, die religiöse Vielfalt in 

einer Gruppe aufzunehmen und 

kreative Aktivitäten zu entwickeln, 

die gegenseitiges Verständnis 

und Toleranz fördern 

Wichtige religiöse Verhaltens- 

vorschriften, z. B. 

• Reinheitsvorschriften 

• Speisegebote 

• Bekleidungsvorschriften 

Fest- und Fastenzeiten des 

Islams 

Konfliktsituationen, die im Zu- 

sammentreffen von Menschen 

verschiedener Religionen ent- 

stehen können 

Möglichkeiten, Besonderheiten in 

das Gruppenleben einzubeziehen 

• Franger/Kneipp (Hrsg.): Mitein- 

ander leben und feiern. Frank- 

furt 1987 

• Rabbi Gellmann/Monsignor 

Hartmann: Wie buchstabiert 

man Gott? Hamburg 1996 

gemeinsame Planung, Durchfüh- 

rung und Reflexion von Festen, 

gemeinsamen Mahlzeiten, ... 

Es ist darauf zu achten, daß die 

religiösen Gefühle Andersden- 

kender nicht verletzt werden.

12 


Religionspädagogik - Im Beruf Gott ins Spiel bringen 

Im beruflichen wie im privaten Lebensbereich begegnen die Schülerinnen und Schüler auch 

dem Angebot christlichen Glaubens. Dieses Themenfeld bietet ihnen die Möglichkeit, die 

Bedeutung des Religiösen im Leben des Menschen wahrzunehmen und darüber zu reflektie- 

ren, daß Religiosität zum Wesen des Menschen gehört und einem Entwicklungsprozeß 

unterliegt. 

Anknüpfend an ihre persönliche lebensgeschichtliche Entwicklung setzen sich die Schülerinnen 

und Schüler mit ihren eigenen religiösen Erfahrungen und Erlebnissen auseinander und 

definieren ihren religiösen Standpunkt. Dieses ist die Voraussetzung dafür, daß sie als 

(religions-) pädagogisch Handelnde in ihrer beruflichen Praxis auf die religiösen Fragen und 

Vorstellungen von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen eingehen und sie begleiten und 

ihre Handlungsweise begründen können. 






ermutigt werden, sich die eigene 

religiöse Dimension zu erschlie- 

ßen 


ermutigt werden, sich die eigene 

religiöse Dimension zu erschlie- 

ßen und einen eigenen religiösen 

Standpunkt zu entwickeln 

Eigene Erfahrungen mit Religion 

Religiöse Sozialisation in der 

Familie 

Religiöse Vorurteile 

Funktion spezifischer religiöser 

Einstellungen 

Berufsmotivation 

Themenfeld: Gott/Jesus 

Christus (S. 6) 

Themenfeld: Beten (S. 20) 


Erstellen einer persönlichen reli- 

giösen Lebenslinie 

Religiöse Einstellungen manife- 

stieren sich im Lebensvollzug 

des/der Einzelnen besonders 

durch das Erleben religiöser 

Symbole, Handlungen, etc. Des- 

halb sollten die Methoden die 

Möglichkeit bieten, religiöse Er- 

fahrungen zu machen durch z. B. 

Meditationen, Gottesdienste, An- 

dachten. 

meditatives Malen zur Geschichte 

„Das Haus am See", in: 

Jünschke/Böse: Im Kindergarten 

Glauben erleben. Lahr 

1992

13 

Themenfeld: Religionspädagogik - Im Beruf Gott ins Spiel bringen 






erkennen, daß das Leben eine 

religiöse Dimension hat 


erkennen, daß das Leben eine 

religiöse Dimension hat und Reli- 

gion als haltende Kultur Leben in 

Zuversicht ermöglicht 

Theorien der religiösen Entwick- 

lung 

Bedingungen der religiösen 

Sozialisation 

• personell 

• institutionell 

• gesellschaftlich 

Begriffsbestimmung 

• Religion 

• Religiosität 

• christlicher Glaube 


Ansprechbarkeit des Menschen 

auf Religion 

• Oertner, R.: Moderne Entwick- 

lungspsychologie. Donauwörth 

1975 

• Schweitzer, F.: Religiöse Ent- 

wicklung in entwicklungspsy- 

chologischer Sicht. Gütersloh 

1989 

• Schweitzer, F.: Lebensge- 

schichte und Religion. Güters- 

loh 1987 

Pädagogik/Psychologie mit 

Übungen 1) 





die religiöse Dimension der Be- 

rufsrolle erkennen und unter An- 

leitung religionspädagogische 

Prozesse gestalten 


die religiöse Dimension der Be- 

rufsrolle und des sozialpädagogi- 

schen Handelns reflektieren und 

vertreten 

1) Fachschule – Sozialpädagogik - 

Beantworten von religiösen Fra- 

gen von Kindern, Jugendlichen 

und Erwachsenen 

Religionspädagogik als dialogi- 

scher Prozeß: gleichzeitig Leh- 

rende und Lernende 

Religionspädagogik als geplante 

religiöse Erziehung 

Entwicklungsverfehlende Formen 

der religiösen Erziehung 

Religionspädagogik in sozial- 

pädagogischen Einrichtungen 

• Fragen 

• Inhalte 

• Grenzen 

• rechtliche Grundlagen 



Überprüfen von religionspädago- 

gischen Konzeptionen 

religionspädagogisches Handeln 

in kirchlichen bzw. nicht-kirchli- 

chen Einrichtungen 

Kontaktadressen für Informatio- 

nen zur Kindergartenarbeit evan- 

gelischer Kirchen in Niedersach- 

sen: 

• Fachberatung 

Diakonisches Werk 

Ebhardtstraße 3A 

30159 Hannover 


Oberkirchenrat 

Philosophenweg 1 

26121 Oldenburg 


Diakonisches Werk 

Peter-Joseph-Krahe-Straße 11 

38102 Braunschweig

14 


Bibel - In Glaubensaufzeichnungen stöbern 

Dieses Themenfeld ist erfahrungsgemäß bei den Schülerinnen und Schülern emotional 

negativ besetzt. Dennoch ist eine Auseinandersetzung mit dem Buch, das mit seinen Texten 

die Grundlage des christlichen Glaubens darstellt, unverzichtbar. Es kommt darauf an, daß 

versucht wird, die Barrieren durch eine intensive unterrichtliche Auseinandersetzung mit den 

Erfahrungen der Schülerinnen und Schüler in allen Schulstufen abzubauen. Dies gelingt 

immer dann am besten, wenn eine Beziehung zum Lebenszusammenhang der Schülerinnen 

und Schüler hergestellt wird. 

Da in vielen anderen Themenfeldern ebenfalls biblische Texte behandelt werden, soll in die- 

sem Themenfeld im Bereich des Fachwissens das Schwergewicht des Unterrichts auf Fra- 

gen der Entstehung, des Aufbaus und verschiedener Zugänge zu biblischen Texten gelegt 

werden. Es geht in diesem Themenfeld also konkret um Wissen über die Bibel und den 

Umgang mit ihr. Dabei sind symboldidaktische Verbindungen herzustellen. 

Die Handlungsdimension soll verschiedene Möglichkeiten des Einsatzes biblischer Texte in 

unterschiedlichen Einrichtungen, Situationen und Lebenslagen thematisieren. Dabei soll 

konkret geplant, ausgewählt und durchgeführt werden. Diese Dimension ermöglicht viele 

Anknüpfungspunkte zu den übrigen Themenfeldern, aber auch zu anderen Unterrichtsfä- 

chern. 






Erfahrungen mit der Bibel be- 

schreiben und die Bereitschaft 

zum Umgang mit der Bibel ent- 

wickeln 


sich mit unterschiedlichen Erfah- 

rungen und mit Urteilen über die 

Bibel auseinandersetzen und ein 

Verständnis für den Umgang mit 

der Bibel entwickeln 

Reflexion eigener Erfahrungen 

Kritische Einstellungen zur Bibel 

Erfahrungen mit der Bibel durch 

neue Zugänge 

Es muß den Schülerinnen und 

Schülern ausreichend Gelegen- 

heit gegeben werden, sich ihrer 

eigenen Position gegenüber der 

Bibel bewußt zu werden. 

Es muß auch damit gerechnet 

werden, daß im Unterricht eine 

Erstbegegnung mit der Bibel 

stattfindet. 

verschiedene Bibelausgaben: 

• Lutherübersetzung (1984), 

Deutsche Bibelgesellschaft 

Stuttgart 

• Gute Nachricht Bibel (ehem. 

Die Bibel in heutigem Deutsch), 

Deutsche Bibelgesellschaft 

Stuttgart 

• Die Nacht leuchtet wie der Tag. 

Bibel für junge Leute, Frank- 

furt/M. 1992 

• Laubi/Fuchsgruber: Kinderbibel. 

Lahr1993 

Es ist auch sehr früh an gestalte- 

rische Umsetzungen von bibli- 

schen Texten zu denken.

15 

Themenfeld: Bibel - In Glaubensaufzeichnungen stöbern 






Übersicht über die Einteilung der 

Bibel erlangen und ausgewählte 

Texte kennen 


Kenntnis über die Entstehung und 

den Aufbau der Bibel erlangen, 

sowie verschiedene Zugänge zu 

biblischen Texten kennen und 

beurteilen 


Einteilung 

• des Alten Testaments in Ge- 

schichtsbücher, Lehrbücher und 

prophetische Bücher mit jeweils 

exemplarischen Texten 

• des Neuen Testaments in 

Evangelien und Apostelge- 

schichten, Briefe und Offenba- 

rung des Johannes mit jeweils 

exemplarischen Texten 

Unterschiedliche Methoden zur 

Erschließung biblischer Texte, 

z.B. 

• historisch-kritische Methode 

• Bibliodrama 

• interaktionelle Auslegung 

• tiefenpsychologische Auslegung 

• feministische Auslegung 

Deutungsmuster biblischer Sym- 

bole, z. B. Kreuz, Exodus, Weg, 

Arche, Regenbogen 

Bei der Auswahl der Texte soll die 

Neugierde der Schülerinnen und 

Schüler als Kriterium Be- 

rücksichtigung finden. 

An biblischen Symbolen lassen 

sich Glaubenszusammenhänge 

erhellen. 

• Berg, H.-K.: Ein Wort wie Feuer. 

München 1991 

• Freudenberg/Goßmann: Sach- 

wissen Religion. Göttingen 1989 

• Baldermann, I.: Wer hört mein 

Weinen? Neukirchen 1986 

• Biel, P.: Symbole geben zu ler- 

nen. I und II. Neukirchen 1989/ 

1993 

• Grobauch/Mehner: Stunden- 

blätter. Umgang mit der Bibel. 

Stuttgart 1985 

• Schilling/Schilling: Die Bibel - 

Begegnung mit einem unge- 

wöhnlichen Buch. Arbeitsblätter 

Religion, Stuttgart/Dresden 

1994 





Medien zu biblischen Texten ken- 

nen und einsetzen 


Zugänge zu biblischen Texten für 

Kinder und Jugendliche unter Be- 

rücksichtigung theologischer, 

psychologischer und lebenswelt- 

licher Aspekte eröffnen 

1) Fachschule - Sozialpädagogik - 

Kriterien für die Auswahl von bib- 

lischen Geschichten, die für Kin- 

der und Jugendliche geeignet 

sind 

Auswahl von geeigneten Medien, 

Büchern, Bilderbüchern nach 

theologischen, entwicklungspsy- 

chologischen und künstlerischen 

Gesichtspunkten 

Unterschiedliche didaktisch- 

methodische Umsetzungen bibli- 

scher Geschichten und Themen, 

z.B. 

• Erzählregeln auf biblische Ge- 

schichten anwenden 

• verschiedene Darstellungs- 

möglichkeiten biblischer Ge- 

schichten 

Die Auswahl der Geschichten 

sollte z. B. unter den Gesichts- 

punkten Mut, Vertrauen, Angst 

usw. erfolgen. 

Sozialpädagogik mit Übungen1)


Grenzen - Steine auf unserem Weg? 

16 

Grenzsituationen zählen zu den existentiellen Erfahrungen der Menschen. So suchen auch 

die Schülerinnen und Schüler immer wieder Antworten auf die großen Fragen nach Anfang 

und Ende des Lebens, nach Schuld und Vergebung, nach Scheitern und Neubeginn. Oft 

wird die konkrete Auseinandersetzung jedoch verdrängt, da Leiden und das Durchleben von 

Grenzsituationen ein von Erfolg und Leistung bestimmtes Denken in unserer säkularisierten 

Welt stören. 

Die Bearbeitung dieses Themenfeldes hat daher zum Ziel, der Angst, Sprachlosigkeit und 

Handlungsunfähigkeit in Grenzsituationen durch Vermittlung persönlichkeitsfördernder Hal- 

tungen und Einstellungen zu begegnen. Der Unterricht soll Gelegenheit bieten, eigene und 

fremde Grenzerfahrungen offen zu thematisieren und dazu anregen, sich konstruktiv mit die- 

sen auseinanderzusetzen. 

Darüber hinaus soll bei der unterrichtlichen Umsetzung anhand der drei Dimensionen deut- 

lich werden, daß der Glaube an Gott die Möglichkeit eröffnet, Grenzerfahrungen anzuneh- 

men und in Auseinandersetzung mit ihnen neue Lebensperspektiven zu erschließen. Hierbei 

gilt es, christliche Antworten aufzuzeigen, so daß diese als geeignete Hilfestellungen auf 

dem Weg zu gelingendem Leben wahrgenommen werden können. 

Ausgehend von der Reflexion selbst erlebter Grenzsituationen sollen die Schülerinnen und 

Schüler somit befähigt werden, die seelische Not ihrer Mitmenschen zu verstehen, gemein- 

sam Hilfs- und Hoffnungsperspektiven zu entwickeln, um diese langfristig in verantwortli- 

chem religionspädagogischem Handeln wirksam werden zu lassen.

Themenfeld: Grenzen - Steine auf unserem Weg? 






sich mit erlebten Grenzerfahrun- 

gen auseinandersetzen und sie 

als Teil des Lebens anerkennen 


Grenzerfahrungen thematisieren 

und diese vor dem Hintergrund 

persönlicher und gesellschaftli- 

cher Bewältigungsmuster reflek- 

tieren 

17 

Grenzerfahrungen im Leben der 

Menschen, z. B. 

• Unfall, Krankheit und Trennung 

- (k)eine Katastrophe für den 

einzelnen und die Familie?! 

• Behinderung - (k)eine dauer- 

hafte Beeinträchtigung des Le- 

bens?! 

• Sterben und Tod - (k)ein Ta- 

buthema in der Gesellschaft?! 

• Angst - (k)ein positives Gefühl?! 

• Schuld - (k)ein zeitgemäßes 

Wort?! 

• „Kick", „Thrill" und Ekstase - 

(k)eine Chance sich selbst zu 

finden?! 

Formen des Umgangs mit erleb- 

ten Grenzsituationen, z. B. 

• Verzweiflung, Verdrängung, Tabuisierung, 

Fatalismus, Kom- 

merzialisierung, Risikobereit- 

schaft 

• Annahme, Zuversicht, Hoff- 

nung, Auseinandersetzung, 

Herausforderung 

methodische Anregungen, z. B. 

• Selbsterfahrungsversuch im 

Rollstuhl 

• die Lebenswirklichkeit Kranker, 

Behinderter, Sterbender und 

Straffälliger im sozialen Umfeld 

erkunden 

• Besuch geeigneter Einrichtun- 

gen (Behinderteneinrichtungen, 

Hospize, Diakonie, Sozialsta- 

tionen, ...) 

• im Rollenspiel der Frage nach- 

gehen: „Welche Konsequenzen 

haben die verschiedenen Reaktionsweisen 

in Grenzsituationen 

für mein eigenes Leben?" 

Vertiefungsmöglichkeiten, z. B. 

• Humanisierung der Gesellschaft 

• Sinnfrage 

• Vorbilder bzw. Idole 

• §218- Eugenik 

• Sterbehilfe 

• Strafvollzug 

• Drogenmißbrauch 

• Gewalt gegenüber Kindern 

Themenfeld: Ethik (S. 23) 

• Arens, V.: Grenzsituationen. Mit 

Kindern über Sterben und Tod 

sprechen. Religionspädagogi- 

sche Perspektiven 19, Essen 

1994 

• Theorie und Praxis der Sozial- 

pädagogik, Heft 2/91 

• Elsenbast/Goßmann /Hrsg.): 

Wenn Kinder Angst haben. 

Comenius Institut, Schreiberstr. 

12, 48149 Münster 

Bei der Behandlung der Thematik 

sind - aufgrund persönlicher Be- 

troffenheit - ggf. seelsorgerische 

Aspekte zu berücksichtigen.

Themenfeld: Grenzen – Steine auf unserem Weg? 


Lernziele 



Lerninhalte Hinweise zum Unterricht 


Aussagen der Psychologie zu 

Grenzen des Lebens kennenler- 

nen und zu denen des christlichen 

Glaubens in Beziehung setzen 


vor dem Hintergrund psychologi- 

scher Erkenntnisse erfahren, daß 

der Glaube an Gott die Möglich- 

keit eröffnet, Grenzerfahrungen 

anzunehmen und in Auseinander- 

setzung mit ihnen neue Lebens- 

perspektiven erschließen 

18 

Jesu Heilung an Kranken und 

Behinderten 

Christliche Anthropologie, die 

Kranke und Behinderte ausdrücklich 

einbezieht 

Gott liebt jeden Menschen - An- 

nahme ohne Ansehen der Person 

Leben und Sterben Jesu 

(Passion, Symbol des Kreuzes, 

Auferstehungshoffnung, ...) 

Theodizee 

Hiob 

Sterbephasen nach E. Kübler- 

Ross 

Trauerphasen nach V. Kast 

Soziologische, medizinische und 

psychologische Aspekte zur Ver- 

drängung von Leid und Tod in der 

Leistungsgesellschaft 

Angst und Aggressionen 

Rituale zur Bewältigung von 

Grenzerfahrungen 

Identifikationsangebote, um 

Grenzerfahrungen begegnen zu 

können (Beratungsstellen, 

Selbsthilfeorganisationen, etc.) 

• Vom barmherzigen Samariter 

(Lk 10, 25-37) 

• Vom verlorenen Sohn 

(Lk 15,11-32) 

• Auferstehungsbotschaft 

(Joh 11,25) 

• Vergeltung und Vergebung 

(Mt 18, 21-35) 

• Bergpredigt (Mt 5-7) 

• Dekalog (2. Mose 20) 

Menschen, die Impulse christli- 

cher Handlungsorientierung ge- 

ben, z.B. D. Bonhoeffer, F. v. Assisi, 

Mutter Theresa 

Vertiefungsmöglichkeiten, z.B. 

• Theodizeefrage 

• Vorstellungen vom Leben nach 

dem Tod (Reinkarnation) 



• Symbole (Kreuz, Weg, Hand,...) 


• Pressemitteilungen über Beratungsstellen, 

Initiativgruppen 

und Selbsthilfeorganisationen in 

der örtlichen Region sichten und 

analysieren 

• Riten, Bräuche und kirchliche 

Amtshandlungen 


• Grenzerfahrungen in anderen 

Religionen 

Themenfeld: Vielfalt der Religionen 

(S. 10) 

• Kübler-Ross, E.: Interviews mit 

Sterbenden. Stuttgart 1971 

• Kübler-Ross, E.: Kinder und 

Tod. Stuttgart/Zürich 1987 

• Brocher, T.: Wenn Kinder trau- 

ern. Reinbek 1992

Themenfeld: Grenzen - Steine auf unserem Weg? 






die Bereitschaft entwickeln, auf 

Fragen und Gefühle von Men- 

schen in Grenzsituationen einzu- 

gehen 


die Bereitschaft entwickeln, auf 

Fragen und Gefühle von Kindern 

und Jugendlichen einzugehen, 

sowie sach- und altersgerechte 

Hilfs- und Hoffnungsperspektiven 

zu eröffnen 

1) Fachschule – Sozialpädagogik - 

19 

Grenzerfahrungen im Leben von 

Kindern und Jugendlichen, z.B. 

• im Krankenhaus 

• in Trennungssituationen 

• bei Behinderungen 

• bei Ängsten und Schuldgefüh- 

len 

Auseinandersetzung mit Kinder- 

fragen und -aussagen in Grenz- 

situationen 

Erprobung sach- und kindge- 

rechter Verhaltensweisen 

Erarbeitung religionspädagogi- 

scher Modelle zu Grenzerfahrungen 

bei Kindern und Jugendlichen 

methodische Anregungen, z.B. 

• Besuch am Krankenbett, einer 

Behinderteneinrichtung, eines 

Friedhofes 

• Gestaltung einer Abschiedsfeier 

• „Mutmach-Sprüche" entwickeln 

(Braunschweiger Beiträge für 

Theorie und Praxis von ru und 

ku, Nr. 77, 3/1996) 

• Kinderfragen zu Grenzsituatio- 

nen auf Plakaten sammeln und 

in Gruppenarbeiten, Rollen- 

spielen geeignete Verhaltens- 

weisen entwickeln 

• Auswahl, Vergleich und Beur- 

teilung geeigneter Spiele, Lie- 

der, Symbolgeschichten und 

Phantasiereisen zur Auseinan- 

dersetzung mit Grenzerfahrun- 

gen 

• Analyse christlicher Kinderbü- 

cher zur Auseinandersetzung 

mit Grenzerfahrungen, z.B.: 

- Sommer-Bodenberg, A.: Julia 

bei den Lebenslichtern. Mün- 

chen 1989 

- Brown, L. K.: Scheidung auf 

dinosaurisch. Hamburg 1994 

- Pohl, P.: Du fehlst mir, du 

fehlst mir. München 1984 

- Korschunow, I.: Die Sache mit 

Christoph. Hamburg 1995 


Übungen 1) : Analyse der Entwicklung 

altersgemäßer Vorstellungen 

zu Grenzerfahrungen 

Bei der Behandlung der Thematik 

in den sozialpädagogischen Ein- 

richtungen sind - aufgrund per- 

sönlicher Betroffenheit - seelsor- 

gerische Aspekte zu berücksichtigen 

und ggf. Absprachen im 

Team bzw. mit den Eltern zu 

treffen.

20 


Beten - Sich öffnen für die Begegnung mit Gott 

Das Thema Beten wird von den Jugendlichen heute als ambivalent erlebt. Auf der einen 

Seite ist es - gerade in seinen kirchlichen Zusammenhängen (Gottesdienst, Konfirmation) - 

von der Kritik an der Institution Kirche in vollem Umfang betroffen: Beten gilt aus dieser Sicht 

oft als irrational und überflüssig. Auf der anderen Seite gibt es bei Jugendlichen ein starkes 

Interesse an Meditation, Entspannungsübungen und Schweigeerfahrungen. Wo das Beten 

in einer fremden Gestalt begegnet, fasziniert es und eröffnet in der scheinbar nur rationalen, 

auf das Sichtbare beschränkten Welt der Gegenwart den Bereich der unsichtbaren Welt, in 

der es um Lebenssinn geht. Diese Frage ist für viele hochaktuell. 

Das Thema Beten bringt die große Chance, sich einen neuen Zugang zur Religion zu er- 

schließen. Das kann aber nur gelingen, wenn der Unterricht sich nicht nur auf der Ebene 

rational-diskursiver Auseinandersetzungen bewegt. Es ist sicher sinnvoll, zusätzlich zu Infor- 

mationen und Diskussionen auch die Möglichkeit anzubieten, Erfahrungen zu machen oder 

zumindest selbst gestalterisch tätig zu werden. Dann kann sich den Schülerinnen und 

Schülern mit dem Thema Beten ein Sprachraum eröffnen, in dem sie Erfahrungen öffentlich 

thematisieren und bearbeiten können, die normalerweise auf die Privatsphäre beschränkt 

bleiben. Damit ist auch die Chance gegeben, daß die Schülerinnen und Schüler sich zur 

Frage des Betens auch im Zusammenhang mit ihrer Berufsrolle herausfordern lassen. 






Erfahrungen mit dem Beten in 

seinen traditionellen Ausdrucks- 

formen beschreiben und kritisch 

hinterfragen 


auf die persönlichen Ausdrucks- 

formen von Ängsten, Wünschen, 

Hoffnungen und Lebensfragen 

aufmerksam werden 

Erfahrungen/(Nichterfahrungen)/ 

Schwierigkeiten mit dem Beten in 

biographischen Situationen, wie 

• Kindheit 

• Gottesdienst 

• Konfirmation 

• Beerdigung 

• Beten beim Essen 

• in Not- und Krisensituationen 

Bedeutung von wichtigen Perso- 

nen und Vorbildern beim Beten 

Problem unerfüllter Gebetsanlie- 

gen 

Schwierigkeiten mit Glauben und 

Gottesvorstellungen 

Gefahr von Aberglaube und ma- 

gischem Denken 

Das anthropologische Bedürfnis 

nach Ausdruck von grundlegen- 

den Erfahrungen (Dank, Bitte, 

Klage) und Transzendierung von 

lebensentscheidenden Situatio- 

nen als Anknüpfungspunkt für 

christliches Beten 

Themenfeld: Gott/Jesus Christus 

(S. 6), besonders die 

Theodizeefrage: Erfahrungen 

von Ohnmacht und Sinnlosigkeit 


Erfahrungen mit der Gebetspraxis 

von anderen religiösen Gruppen 

und Religionen, evtl. mit Sekten 

Themenfeld: Okkultismus/ 

Sekten (S. 29) 

Brief an sich selbst 

Bauen einer Klagemauer 

Schreiben eines Gedichts 

Tagebuch

21 

Themenfeld: Beten - Sich öffnen für die Begegnung mit Gott 






erkennen, daß Beten im christli- 

chen Glauben Reden, Hören und 

Handeln in Beziehung zu Gott ist 


das Beten in seinen vielfältigen 

Formen wahrnehmen, deuten und 

in seinem Sinn erschließen 

Beten als Überwinden des inne- 

ren Monologs (Kreisen um sich 

selbst) im Sinne eines dialogi- 

schen Beziehungsgeschehens, 

das den Menschen auf Gott hin 

öffnet 

• Kommunikation mit Gott als liebenden 

personalen Gegenüber 

• Loslassen des Selbst durch 

Vertrauen auf Gott 

• Aufgehobensein der Probleme 

bei Gott (Bearbeitung statt Ver- 

drängung) 

Beten als nicht nur verbales, sondern 

den Menschen mit allen Sinnen 

ganzheitlich betreffendes 

Geschehen 

• Gebete als Übung und Haltung 

• Beten als Hören und Reden 

• Beten als Singen und Tanzen 

• Beten als Handeln und Leben 

Abgrenzungen von Gebet und 

Meditation 

Beten als ein die Sprachlosigkeit 

überwindendes, menschliche 

Grundsituationen und -erfahrun- 

gen (Freude, Leid, Sinnlosigkeit, 

Hoffnung) in kulturelle Form gie- 

ßendes schöpferisch-kulturelles 

Geschehen, das gleichwohl nicht 

„gemacht" werden kann, sondern 

auf den heiligen Geist angewie- 

sen ist 

Beten als Lebenshaltung, die 

Handeln und Person verändert 

Vaterunser als Grundmodell 

christlichen Betens 

• Betz/Betz: Tastende Gebete. 

München 1978 

• Gibran, K.: Der Prophet. Frei- 

burg i. B. 1980 

• Halbfas, H.: Der Sprung in den 

Brunnen. Eine Gebetsschule. 

Düsseldorf 1981 

Körperübungen und Haltungen 

• Stehen, Gehen, Sitzen 

• Sitzmeditation (Bänkchen) 

• Stilleübungen 

• Hörübungen mit Klangschale 

• Konzentration auf den Atem 

• Gebetsgesten 

Meditation mit und ohne Gegen- 

stände, mit Texten, mit Bildern 

Phantasiereisen 

• Morgenroth, H.: Den Brunnen 

aufschließen. München 1989 

• Loccumer Arbeitskreis für Me- 

ditation: Loccumer Brevier. 

Rehburg-Loccum 1991 

ein ausgewähltes biblisches Ge- 

bet bzw. ein Gebet aus Ge- 

schichte oder Gegenwart, z.B. 

• Psalm 23, 103, 139 

• Vaterunser 

• Friedensgebet von Franz von 

Assisi 

• Gebete von Bonhoeffer 

• Gebete von Ernesto Cardenal 

Gesänge aus Taizé 

selbst Gebete gestalten und 

sprechen 

• Kirchhoff, H. (Hrsg.): Ursymbole 

und ihre Bedeutung für die reli- 

giöse Erziehung. München 1991 

• Buber, M.: Die Erzählungen der 

Chassidim. Zürich 1949

22 

Themenfeld: Beten - Sich öffnen für die Begegnung mit Gott 






formulierte Gebete angemessen 

einsetzen 


das Gebet als elementare Aus- 

drucksform in seiner Vielfalt ent- 

wickeln und vermitteln 

Begründete eigene Position zum 

Umgang der Erzieherin bzw. des 

Erziehers mit dem Gebet 

Beten als tagesstrukturierendes 

Ritual 

Entwickeln von religionspädago- 

gischen Kriterien für das Beten 

mit Kindern und Jugendlichen 

Anknüpfen des Betens an Le- 

benssituationen von Kindern und 

Jugendlichen 

Auswahl bzw. Formulierung von 

Gebeten im Hinblick auf den Ver- 

stehenshorizont von Kindern und 

Jugendlichen (Länge, 

Sprachgestalt) 

Überprüfen von Gebeten auf ihr 

Gottes- und Menschenbild hin 

Wahrnehmung und Korrektur von 

magischen und egozentrischen 

Tendenzen beim Beten von Kin- 

dern und Jugendlichen 

Entwickeln von neuen Gebets- 

formen, z.B. meditative Texte 

Gebetstänze 

Herstellen einer „Gebetswand" 

Herstellen eines Gebetbuchs 

Stille-Übungen 

• Maschwitz/Maschwitz: Stille- 

Übungen mit Kindern. München 

1993 

• Maschwitz/Maschwitz: Aus der 

Mitte malen - heilsame Manda- 

las. München 1996 

selbst Gebete für Kinder und Ju- 

gendliche entwickeln 

Kinder anregen, selbst Gebete zu 

sprechen 

vorgegebene Kindergebete an- 

hand von Kriterien analysieren 

Bundesvereinigung Ev. Kin- 

dertagesstätten e.V. (Hrsg.): 

Beten wie in Kindertagen? 

Elternbrief 25. Stafflenbergstr. 

76, 70184 Stuttgart

23 


Ethik - Dürfen wir alles, was wir können und wollen? 

Die Behandlung des Themenfeldes Ethik hat die Aufgabe, die Frage nach dem Lebensziel 

eines Menschen mit der Frage nach seinem Verhalten zu verbinden, so daß im Handeln des 

Menschen seine Haltung erkennbar wird. Das Angebot des christlichen Glaubens von der 

liebenden und vergebenden Zuwendung Gottes zu den Menschen gibt diesen die Freiheit, 

sich dem Mitmenschen achtungsvoll und hilfreich zuzuwenden und dessen Leben durch ihr 

Handeln nach Kräften zu fördern. 

Das christliche Menschenbild hat die Werte und Normen unserer Gesellschaft in der Ver- 

gangenheit geprägt und bestimmt sie z.T. auch in säkularisierter Form in der Gegenwart. 

Schülerinnen und Schüler werden heute mit einem vielfältigen Angebot an Weltanschau- 

ungen und Deutungen konfrontiert. Um sich orientieren und besonders auch im Blick auf 

eine pädagogische oder pflegerische Aufgabenstellung im späteren Beruf entscheiden zu 

können, müssen sie sich mit den Grundlagen und Wurzeln unserer gesellschaftlichen Nor- 

men und Werte auseinandersetzen. 



sollen... können. 


sich Wertvorstellungen, die das 

eigene Denken und Handeln be- 

einflussen, bewußt machen 


sich persönliche Erfahrungen be- 

wußt machen und die für das ei- 

gene Denken und Handeln rele- 

vanten Wertvorstellungen hinter- 

fragen 

Verantwortung und Freiheit für 

das eigene Handeln 

Wertvorstellungen für das eigene 

Denken und Handeln 

Gesellschaftliche Normen und 

Gesetze als Grenzen persönlicher 

Freiheit 

Das eigene Gewissen als Maß- 

stab für Entscheidungen 

Erfahrungen mit „gewissenlosem" 

Handeln anderer 

Schuld und Vergebung - schuldig 

werden und Vergebung erfahren 

mögliche beispielhafte Situationen 

im Leben der Schüler und Schülerinnen: 

• Enscheidungsfindung in Kon- 

fliktsituationen (§ 218, Eugenik, 

Sterbehilfe, Suizid, Todesstrafe, 

Menschenwürde etc.) 

• Eltern als moralische Instanz? 

• Gebote und Verbote in Eltern- 

haus, Schule und sozialpäda- 

gogischen Einrichtungen 

• unterschiedliche ethische Maßstäbe 

in den verschiedenen 

Generationen 

• Grundgesetz (Würde des Menschen, 

Freiheit der Person), Er- 

klärung der Menschenrechte 

• Die Erklärung der Rechte des 

Kindes 

• Gewissensbildung, geprägt 

durch soziokulturelle Bedingun- 

gen 


24 

Themenfeld: Ethik - Dürfen wir alles, was wir können und wollen? 






wahrnehmen, daß sich Gottes 

Liebe im Verhalten der Menschen 

spiegeln will 


erkennen, daß das Angenom- 

mensein von Gott den Menschen 

zum Handeln in Freiheit und Ver- 

antwortung befähigt 

1) Fachschule - Sozialpädagogik - 

Der Dekalog und die Gebote im 

alttestamentlichen Glauben 

Jesus als Orientierung und Maß- 

stab 

• Doppelgebot der Liebe 

• Bergpredigt: Ethik im Licht der 

Herrschaft Gottes 

Jesus und die Sünder: Gottes 

Vergebung befreit aus Schuld und 

öffnet den Weg zu verantwortli- 

chem Handeln 

Aktuelle ethische Problemstellun- 

gen 

Verantwortung für die Schöpfung 

Psychologische Modelle zur Ent- 

wicklung von Moral und Werthal- 

tungen 

• Exodus 

• Gerichtspropheten 

• Gleichnisse 

- Verlorener Sohn 

(Lk 15, 11-32) 

- Barmherziger Samariter 

(Lk 10, 25-37) 

- Jesus und die Sünderin 

(Lk 7, 36-50) 

- Bergpredigt/Goldene Regel 

(Mt 5-7) 

- Vergeltung und Vergebung 

(Mt 18, 21-35) 

- Doppelgebot der Liebe 

(Mt 22, 37-39) 

Kirchliche Stellungnahmen/ 

Denkschriften (EKD) 

• Kirchenamt der EKD (Hrsg.): 

Aufwachsen in schwieriger Zeit. 

Kinder in Gemeinde und Ge- 

sellschaft. Gütersloh 1995 

• Adam/Schweitzer (Hrsg.): 

Ethisch erziehen in der Schule. 

Göttingen 1996 

Vorbilder christlichen Handelns 

Themenfeld: Vielfalt der Religionen 

(S. 10) 

die moralische Entwicklung nach 

Piaget und Kohlberg, in: 

Grom, B.: Religionspädagogische 

Psychologie. Düsseldorf 

1989 


Übungen 1) : Jugendhilfe

25 

Themenfeld: Ethik - Dürfen wir alles, was wir können und wollen? 




sollen .... können. 


sich der eigenen Vorbildfunktion 

gegenüber Kindern und Jugendli- 

chen bewußt werden 


sich der eigenen Vorbildfunktion 

gegenüber Kindern und Jugendli- 

chen bewußt werden und ihnen 

bei der Entwicklung eigener 

Wertvorstellungen Orientierung 

geben 

Vorbild sein und Orientierung 

bieten 

Grenzen setzen und vertreten 

Mündigkeit und Verantwortlichkeit 

als Ziel pädagogischen Handelns 

Beispiele aus Schule, Familie und 

sozialpädagogischen Einrichtun- 

gen, die die Kriterien Freiheit, 

Verantwortung und Gemeinschaft 

berücksichtigen (z.B. Planung 

und Durchführung eines Som- 

merfests, Zeltlagers) 

Exkursionen in entsprechende 

Einrichtungen im regionalen Um- 

feld (z.B. Jugendstrafvollzugs- 

anstalt) 

Geisen, R.: Grundwissen 

Ethik. Stuttgart 1995

26 


Kirche - Im Glauben miteinander leben und feiern 

Es ist immer mehr zu beobachten, daß Schülerinnen und Schüler wenig bzw. keine Erfah- 

rungen mit der Institution Kirche und ihren Traditionen haben. Ihre Ansicht über Kirche ist 

vielfach kritisch: Sie wird als altmodisch, überflüssig, ja störend empfunden. Ziel einer unter- 

richtlichen Auseinandersetzung mit diesem Themenfeld muß es sein, Kirche in ihrer Be- 

deutung für den glaubenden Menschen, ihren Auftrag und ihren Anspruch transparent zu 

machen. 

Der gemeinsame Glaube an den dreieinigen Gott als konstitutives Element verbindet Chris- 

ten, macht sie zur „Gemeinschaft der Heiligen", also zur Kirche. Kirche selbst ist damit etwas 

Heiliges, etwas Kostbares, etwas Schützenswertes. Dies kann für Schülerinnen und Schüler 

in der Auseinandersetzung mit den unterschiedlichen Aspekten dieses Themenfeldes 

erkennbar und vielleicht erfahrbar werden. 

Die Lebendigkeit der christlichen Gemeinschaft findet ihren Ausdruck vor allem in Festen wie 

Weihnachten und Ostern, Taufe und Konfirmation. Feste haben - unabhängig von ihrem 

christlich-religiösen Ursprung - unterschiedliche Bedeutung im Leben eines jeden Menschen. 

Die gestalterische Umsetzung von Festen mit Schülerinnen und Schülern bietet neben dem 

Erleben einer „Kultur des Feierns" die Möglichkeit der Auseinandersetzung mit der Bedeu- 

tung eines Festes und seinen Traditionen. Es ist auch eine Form, in der Menschen 

(kirchliches) Leben kennenlernen und erleben können. 





Erfahrungen mit Ausdrucksfor- 

men des Glaubens und/oder mit 

der Kirche als Institution be- 

schreiben und kritisch hinterfra- 

gen 

(Hinweis: 

Bei der Bearbeitung des Themas 

Kirche im Anforderungsniveau 1 

wird empfohlen, den Schwerpunkt 

auf den Aspekt „Institution Kirche" 

zu legen, im Anforderungsniveau 

2 auf den Aspekt „Ausdrucksfor- 

men des Glaubens".) 

Eigene Konfessionalität bzw. 

Konfessionslosigkeit 

Eigene kirchliche Sozialisation: 

Taufe, Konfirmandenunterricht 

und Konfirmation, Kinder-/Gottesdienst, 

Abendmahl, u.a. 

Christliche und nicht-christliche 

Feste, z.B. Weihnachten, Ju- 

gendweihe: Bedeutung/ Funktion 

von Festen im Leben 

Erfahrungen mit Festen: Bedeu- 

tung für das eigene Leben, ver- 

schiedene Formen und Traditio- 

nen, Kommerzialisierung 

Exkursion in eine Gemeinde, Er- 

stellen eines „Gemeindeprofils" 

Auswertung von Gemeindebriefen 


(S. 12)

27 

Themenfeld: Kirche - Im Glauben miteinander leben und feiern 






verstehen, daß Kirche eine Ge- 

meinschaft von Menschen ist, de- 

ren gemeinsamer Glaube sich in 

bestimmten Ritualen äußert und 

Räume schafft 


verstehen, daß Kirche eine Ge- 

meinschaft von Menschen ist, de- 

ren gemeinsamer Glaube sich in 

bestimmten Ritualen äußert und 

Räume schafft und die notwen- 

digerweise einer Organisations- 

struktur bedarf 

Kirche als Gotteshaus: Ort der 

Anbetung, der Feier, des Hörens, 

der Begegnung 

Kirche als Gemeinschaft der Hei- 

ligen 

Entstehung der Kirche/Pfingsten 

Unterschiede und Gemeinsam- 

keiten der Konfessionen, u.a. 

• gemeinsame und unterschied- 

liche Feste und ihre Bedeutung 

• Feste des Kirchenjahres 

(Weihnachten, Ostern, Pfing- 

sten, Erntedank, ...) 

• persönliche Feste im Leben 

(Taufe, Konfirmation, ...) 

Organisationsstruktur von Ge- 

meinden/Aktivitäten in Kirchen- 

gemeinden 

Aufgabenbereiche und Arbeits- 

zweige der Evangelischen Kirche 

und ihre Finanzierung 

Kirche als Träger einer sozial- 

pädagogischen Einrichtung 

Ökumene 

Ansprüche von und an Kirche 

(z.B. Kirchenasyl) 

Begegnung mit heiligen Räumen - 

Kirchenpädagogik 

• Mt 28, 18-20 

• Joh13, 34 f. 

• Röm 6 

• Apg 2 

• Frieling/Ortmann: Katholisch- 

Evangelisch. Göttingen 1991 

• Steinwede, D. (Hrsg.): Das 

neue Kinderbuch vom Kirchen- 

jahr. Düsseldorf 1995 

• Becker/Niggemeyer: Meine Re- 

ligion, deine Religion. Ravens- 

burg 1982 

Exkursionen, z.B. Besuch in ei- 

ner Einrichtung des Diakonischen 

Werkes 

Einladung kirchlicher Mitarbeite- 

rinnen und Mitarbeiter in den Un- 

terricht (z.B. Krankenhausseel- 

sorge) 


28 

Themenfeld: Kirche - Im Glauben miteinander leben und feiern 







Ausdrucksformen des Glaubens 

pflegen 



Ausdrucksformen des Glaubens 

deuten und sie in diese einführen 

Arbeit mit Kindern und Jugendli- 

chen in der Gemeinde - Möglich- 

keiten der Gestaltung 

Feste feiern, Feste gestalten: un- 

terschiedliche Formen und Traditionen, 

(kirchliche) Feste zu feiern 

Kirchenpädagogik: Kinder und 

Jugendliche erleben ihre Kirche 

mit allen Sinnen 

Mitarbeit in der Gemeinde, 

z.B. Planung und Durchführung 

einer Kinderbibelwoche mit der 

Klasse 


• Bundesvereinigung Ev. Kin- . 

dertagesstätten e.V. (Hrsg.): 

Kinder Feste Feiern. Elternbrief 

23. Stafflenbergstraße 76, 

70184 Stuttgart 

• Franger/Kneipp (Hrsg.): Miteinander 

leben und feiern. Frank- 

furt 1987 

• Foitzik/Goßmann: Gemeinde 

leben. Zusammenarbeit päda- 

gogischer und theologischer 

Mitarbeiter. Gütersloh 1986 

• Kirchenamt der EKD (Hrsg.): 

Aufwachsen in schwieriger Zeit: 

Kinder in Gemeinde und Ge- 

sellschaft. Gütersloh 1995 

Kontaktadressen bzgl. Kirchen- 

pädagogik: 

• Marktkirche Hannover, Hanns- 

Lilje-Platz 2, 30159 Hannover, 

Tel.(05 11) 3 64 37-23 

• PTI, Teilfeld 1, 20459 Hamburg

29 


Okkultismus/Sekten - Religiösen Verführern folgen? 

Junge wie ältere Menschen geraten in unserer Gesellschaft unter den Einfluß von Sekten 

und neuen religiösen Weltanschauungsgemeinschaften. Ihre Suche nach Sinn, Problemlö- 

sungen, Heilung oder Zukunftsperspektiven führt sie manchmal zufällig in Gruppen oder 

Organisationen, die es verstehen, sie abhängig von ihrer Heilslehre zu machen und sie 

dadurch auszubeuten und zu mißbrauchen. Ebenso können okkulte Praktiken zu Abhän- 

gigkeit und Schädigung der Persönlichkeit führen. 

Der christliche Glaube sieht demgegenüber den Menschen als eine von Versklavung und 

Mißbrauch befreite Person, die das Heil vertrauensvoll als Geschenk des liebenden Gott 

empfangen darf. 

Schülerinnen und Schüler bringen nicht selten eigene Erfahrungen aus dem Bereich Okkul- 

tismus/Sekten mit, die zum Teil mit Ängsten, aber auch mit Neugier verbunden sind. Gerade 

im Blick auf ein pädagogisches Handeln im späteren Beruf sollen sie Gefahren für die 

Persönlichkeitsentwicklung einschätzen lernen und die Chancen entdecken, die in einem frei 

entfalteten und selbstverantworteten Glauben für die gelingende Lebensbewältigung liegen. 


Lernziele Leminhalte Hinweise zum Unterricht 




sich mit der faszinierenden und 

angstauslösenden Ausstrahlung 

okkulter Praktiken auseinander- 

setzen 


die vielfältigen Strömungen ok- 

kulter Praktiken und Sekten 

wahrnehmen, sowie deren Prä- 

senz im eigenen gesellschaftli- 

chen Umfeld kritisch hinterfragen 

Einbringen eventueller persönli- 

cher Erfahrungen mit Sekten und 

neuen Formen der Religiosität 

und deren Anhängern in der Öf- 

fentlichkeit und/oder im privaten 

Umfeld 

Einbringen eventueller persönli- 

cher Erfahrungen mit okkulten 

Praktiken in Schule, Jugendgrup- 

pe, Freundeskreis, bei Partys 

usw. 

Erfahrungen mit Horoskop, 

Wahrsagerei, Hellsehen usw. 

Erfahrungen Betroffener 

Es ist durchaus damit zu rechnen, 

daß hier schwerwiegende per- 

sönliche Probleme zur Sprache 

kommen. 

Auseinandersetzung mit Angst, 

mit Enttäuschung, Gewalt und 

Mißbrauchserfahrungen sollte 

möglich sein.

30 

Themenfeld: Okkultismus/Sekten - Religiösen Verführern folgen? 




sollen ... können, 


Kenntnisse über okkulte Praktiken 

und ihre Wirkungsweise erlangen 


Lehren, Organisationsstrukturen 

und Rituale okkulter Praktiken 

und Sekten kennen und ihre Wir- 

kungsweise analysieren 


Inhaltliche Grundlagen okkulter 

Erscheinungen wie 

• Spiritismus 

• Astrologie 

• Satanismus 

Glaubensvorstellungen, Organi- 

sationsformen und Strukturen von 

Sekten und neuen Weltanschau- 

ungsgemeinschaften 

• Merkmale der Unterscheidung 

(Endzeitlehre, Psychokult usw.) 

• psychosoziale Mechanismen, 

die eine Sektenzugehörigkeit 

begünstigen und festigen 

(Persönlichkeitsveränderung, 

Hörigkeit, Gehirnwäsche usw.) 

Psychologische bzw. psychomo- 

torische Wirkungszusammen- 

hänge okkulter Phänomene 

(Carpenter-Effekt usw.) 

• Hassan, S.: Ausbruch aus dem 

Bann der Sekten. Hamburg 

1994 


VELKD (Hrsg.): Handbuch 

Religiöse Gemeinschaften. 

Gütersloh 1993 

• Publikationen des Bundesministeriums 

für Familie, Senioren, 

Frauen und Jugend 

• Knackstedt, W.: Supermarkt der 

Heilsbringer. Wuppertal 1996 





Problemsituationen, die sich aus 

der Begegnung mit okkulten 

Praktiken und Sekten ergeben, 

erkennen 


Problemsituationen, die sich aus 

der Begegnung mit okkulten 

Praktiken und Sekten ergeben, 

erkennen und auf der Grundlage 

des christlichen Glaubens ange- 

messen mit gefährdeten und be- 

troffenen Kindern, Jugendlichen 

und Eltern umgehen 

(Hinweis: 

Bei der Bearbeitung des Themas 

im Anforderungsniveau 1 wird 

empfohlen, den Schwerpunkt auf 

den Aspekt „Okkulte Praktiken", 

im Anforderungsniveau 2 auf den 

der „Sekten" zu legen.) 

Auseinandersetzung mit be- 

stimmten typischen Konfliktfällen, 

z.B. 

• Ablehnung von Geburtstags- 

und Weihnachtsfeiern 

• Ablehnung von Blutübertragun- 

gen 

Umgang mit Kindern und Jugendlichen, 

die durch Sektenkontakt 

oder okkulte Praktiken besonders 

betroffen sind 

Eimuth, K. H.: Die Sektenkinder. 

Freiburg i. Br. 1996 

Kontakte zu Beratungsstellen für 

Sektenopfer bzw. Okkultismus- 

opfer, Hilfs- und Selbsthilfeorga- 

nisationen 

Entwicklung geeigneter Konzepte 

für die Betreuung von Kindern 

und Jugendlichen

3 Fachschule - Heilpädagogik - 

31 

Die Arbeit mit Menschen mit Behinderung schärft den Blick für Grundfragen des menschli- 

chen Lebens, die sich für jeden Menschen stellen: So die Frage nach dem Leid und seiner 

Bewältigung, nach der Einzigartigkeit des Einzelnen gerade in seiner Begrenzung, nach der 

Begegnung mit dem Fremden, nach Glaube und Hoffnung. Damit ist schon von der Lebens- 

situation der Zielgruppe her, für die die Fachschule - Heilpädagogik - ausbildet, eine Ausein- 

andersetzung mit diesen Themen geboten. Aber noch aus einem anderen Grund stellen sich 

religiöse Fragen als Problem der Heilpädagogik: Die Schülerinnen und Schüler der Fach- 

schule - Heilpädagogik - stoßen bei ihrer Arbeit mit Menschen mit Behinderung in ganz 

anderer Weise an die Grenzen ihres professionellen Handelns als in anderen sozialpädago- 

gischen Handlungsfeldern. Sie müssen sich alltäglich mit der Frage auseinandersetzen, wie 

Lebenssinn und Hoffnung angesichts von Behinderung und Ausgrenzung möglich sind. 

Daraus ergibt sich für den Religionsunterricht an der Fachschule - Heilpädagogik - die Auf- 

gabe, die Fraglichkeit und Verletzlichkeit menschlichen Lebens auf dem Hintergrund der 

Erfahrungen der Schülerinnen und Schüler zu thematisieren. Weiter soll der Religionsunter- 

richt christliche Deutungsangebote im Hinblick auf Leid und Einschränkung von Lebensmög- 

lichkeiten vermitteln und reflektieren. Schließlich kommt der religionspädagogischen Umset- 

zung in der Arbeit mit Menschen mit Behinderung besondere Bedeutung zu: Eine traditionell 

überwiegend verbale Vermittlung muß hier zugunsten einer mehr körperbezogenen und 

elementarisierenden Umsetzung zurückgenommen werden. Ein solcher Zugang ist nicht nur 

den Adressaten heilpädagogischer Arbeit angemessen, sondern gibt auch den Schülerinnen 

und Schülern der Fachschule - Heilpädagogik - im Religionsunterricht neue Möglichkeiten, 

religiöse Aussagen zu begreifen. 

Insgesamt sollen die Schülerinnen und Schüler angeleitet werden, ihre Verantwortung in der 

Arbeit mit Menschen mit Behinderung auf dem Hintergrund einer christlichen Ethik wahrzu- 

nehmen und in professionelles Handeln umzusetzen. Der Unterricht soll darauf zielen, kon- 

krete Anregungen dafür zu entwickeln, wie das religiöse Leben von Menschen gestaltet wer- 

den kann, die unter eingeschränkten Bedingungen leben müssen. 

In diesen Rahmenrichtlinien wird darauf verzichtet, für die Fachschule - Heilpädagogik - The- 

menfelder festzuschreiben. Das ist einmal in dem breiten Spektrum der Berufs- und Lebens- 

erfahrungen der Schülerinnen und Schüler begründet, zum anderen in dem vergleichsweise 

geringen Stundenumfang des Faches Religion. Aus diesen Gründen sollen die Lehrkräfte in 

Absprache mit der Lerngruppe aus der Themenfülle auswählen und eigene Schwerpunkte 

setzen. Dabei sollen auch besonders für die Heilpädagogik relevante aktuelle gesellschafts- 

politische und ethische Fragen aufgegriffen werden.






durch die persönliche Konfronta- 

tion mit Menschen in Grenzsitua- 

tionen ihr Problembewußtsein für 

deren Leben weiter ausdifferen- 

zieren 

eigene Krisen und Grenzerfah- 

rungen thematisieren und im 

Kontext des christlichen Glaubens 

reflektieren 

sich die eigenen Wert- und Norm- 

vorstellungen bewußt machen 

und diese im Blick auf die Adres- 

saten thematisieren 

32 

Begegnungen mit Menschen mit 

Behinderung als Erfahrung des 

"Fremden" 

• die Bedrohlichkeit des Fremden 

(Verdrängung, Vorurteil, Dämo- 

nisierung) 

• Auswirkung der Verdrängung 

des "Fremden" aus dem eige- 

nen Leben (das "innere Aus- 

land") 

• die Bedeutung von Behindert- 

sein für den Menschen 

Erfahrung von Unglück und Leid 

als Lebens- und Glaubenskrise 

• Theodizeefrage: Wie kann Gott 

das zulassen? 

• Erfahrene Liebe und Annahme 

als Grundlage einer konstrukti- 

ven Auseinandersetzung mit 

Leid und Krise 

Die eigenen Einschränkungen 

und "Behinderungen" 

• Mißerfolg, Scheitern 

• die Entdeckung der geliebten 

und ungeliebten Seiten des 

Selbst 

• Umgang mit negativen Anteilen 

• eigene Wertvorstellungen und 

Maßstäbe 

• gesellschaftliche Werte 

• Erfahrungen mit Vorurteilen und 

Ausgrenzungen 

Film "Lebenserwartungen" 

Gespräche mit Menschen mit 

Behinderung 

Erschließung des Labyrinth- 

symbols 

Kafka, F.: Die Verwandlung. 

Frankfurt 1995 

gemeinsam eine Klagemauer 

aufbauen 

Lebenslinie darstellen 

Kreuzweg selbst gestalten 

Metaphermeditation: "Leiden ist 

für mich wie ..." 

Emmausgeschichte, (Lk 24, 13- 

35) als Landschaft gestalten 

Rollstuhltraining 

Blindenführerspiel






sollen Grundzüge des biblischen 

Menschenbildes in Gegenüber- 

stellung zum modernen Men- 

schenbild kennen und in seinen 

jeweiligen Auswirkungen auf die 

Lebens- und Beziehungsgestal- 

tung beurteilen 

zentrale biblische Aussagen zur 

Bedeutung und Bewältigung von 

Leiden kennenlernen und sich 

damit auseinandersetzen 

33 

Das biblische Bild vom Menschen 

• Leben und Identität als Ge- 

schenk und Beziehungsgeschehen 

(Mensch als Geschöpf und 

Ebenbild Gottes) 

• Einmaligkeit des Menschen in 

der Vielfalt des Geschaffenen 

• Würde und Wert menschlichen 

Lebens in seiner Begrenzung 

Das moderne Menschenbild 

• Leben und Identität als Ergebnis 

von Leistung und egozentri- 

scher Abgrenzung 

• Normierung und Konformitäts- 

zwang als Zerstörung der Ein- 

maligkeit des Menschen 

• Bedrohung von Würde und 

Wert menschlichen Lebens 

durch Grenzenlosigkeit und 

Machbarkeitswahn (aufgeklärte 

Autonomie, technischer Fort- 

schritt und Utilitarismus als gei- 

stige Voraussetzungen für 

Gentechnologie, Transplanta- 

tionsmedizin und Eugenik) 

Leid als unverständliches, frem- 

des Geschehen, das Lebenssinn 

bedroht und Glauben in Frage 

stellt 

• Bewältigung des Leides im Gebet 

in der Beziehung zu Gott 

• Bedeutung von Beziehungen zu 

Menschen bei der Auseinan- 

dersetzung mit dem Leid 

• Trennung vom eigenen Leid als 

einem abgelehnten, der Person 

selbst fremdbleibenden Ge- 

schehen (unterstellter Zusam- 

menhang von Sünde und 

Krankheit) . . 

Annahme unabwendbaren Leides 

als Aufgabe 

Auferstehung - Verwandlung des 

Todes in neues Leben 

Die Wunder Jesu als Überwin- 

dung von Trennung (Sündenver- 

gebung, Versöhnung) und Eröff- 

nung von Spielräumen der Hoff- 

nung 

Schöpfungsgeschichte (Gen 1,1- 

2,4) 

Zitronenmeditation (sich mit einer 

Frucht vertraut machen, wiedererkennen), 

vgl. 

Saint-Exupéry, A. de: Der 

kleine Prinz. Düsseldorf 1988 

Film "Leben in einer Schachtel" 

Erarbeitung ethischer Beurtei- 

lungskriterien zu aktuellen Pro- 

blemen in Rollenspielen 

Diskussion moraltheologischer/ 

sozialethischer Stellungnahmen 

medizinisch-ökonomische Be- 

rechnungsmodelle für die Erhal- 

tung des Lebens 

Hiob 

Spezielle Methoden der Heilpädagogik: 

Entwickeln von 

Ausdrucksformen von Leid 

Vaterunser 

Klagepsalmen, z.B. Ps 22, Ps 69 

Geschichte vom Garten Gethsemane 

(Mt 26, 36-46) 

Geschichte von der Heilung des 

Gelähmten (Mk 2, 1-12) 

Jona-Geschichte 

kreative Bibelarbeit 

tiefenpsychologische Schriftaus- 

legung


noch: Dimension Fachwissen 




den Glauben an die Liebe Gottes 

als nach christlicher Auffassung 

wichtige Grundlage für die Arbeit 

mit Menschen mit Behinderung 

reflektieren 


34 

Liebe als Grundlage von Leben 

und Entwicklung des Menschen 

Zusammenhang von Gottes-, 

Nächsten- und Selbstliebe 

Die Aufgabe der Heilpädagogin 

und des Heilpädagogen als An- 

walt der Schwachen in der Ge- 

sellschaft 

Liebe ist... 

1. Kor 13 

Gleichnis vom verlorenen Sohn 

(Lk 15,11-32) 

Gerichtsurteile zur Minderung des 

Urlaubswertes durch Konfronta- 

tion mit Menschen mit Behinde- 

rung 

Soziologie/Recht 




wichtige religionspsychologische 

Kenntnisse im Umgang mit 

Grenzerfahrungen erwerben und 

im Hinblick auf die heilpädagogi- 

sche Praxis einüben 

befähigt werden, mit Menschen 

mit Behinderung Ausdrucksfor- 

men des Glaubens zu entwickeln 

und sie in diese einzuführen 

Trauerarbeit als Prozeß der 

Überwindung von Leid- und Ver- 

lusterfahrungen 

Psychohygiene 

Strategien von Krisenbewältigung 

Gesprächsführung 

Bedeutung von Ritualen und liturgischen 

Elementen für die Ge- 

staltung des Alltages von Men- 

schen mit Behinderung, z.B. An- 

dachten, Segenshandlungen 

Christliche Feste und Feiern im 

Kreislauf des Kirchenjahres und 

im Lebenszyklus des Einzelnen 

(Gottesdienst, Taufe, Erstkom- 

munion, Konfirmation, Firmung, 

Trauerfeier) 

Ausdruck des christlichen Glau- 

bens in sinnlich erfahrbaren 

Handlungen 

Kontakte mit Telefonseelsorge 

und Beratungsstellen 

Psychologie 

Gemeinschaft von Glaubenden 

zusammen mit behinderten Men- 

schen erleben 

religiöser Hintergrund von All- 

tagssituationen wie Körperpflege 

und Essen, von Regeln des Zu- 

sammenlebens 

christliche Symbole und Raum- 

gestaltung 

Experiment Salbung 

fächerübergreifende Übung zur 

Sinneswahrnehmung

35 

4 Lernkontrollen und Leistungsbewertung 

Aufgaben, Grundsätze und Kriterien der Lernkontrollen und Leistungsbewertung 

Lernkontrollen machen für Lehrkräfte, Schülerinnen und Schüler sowie Eltern Lernfort- 

schritte und Lerndefizite erkennbar und liefern dadurch wichtige Hinweise für die weitere. 

Planung und Durchführung des Unterrichts. 

Lernkontrollen dienen darüber hinaus der Bewertung der Leistungen. Für die Leistungsbe- 

wertung gilt in besonderem Maße der Anspruch an möglichst weitgehende Objektivität des 

Urteils und Vergleichbarkeit der Beurteilungskriterien. 

Aufgabe der Fachkonferenz ist es, diese Kriterien mit Kolleginnen und Kollegen anderer 

Fächer und unter Einbeziehung der Schülerinnen und Schüler zu erörtern und durch 

Absprachen und Kooperation ein möglichst hohes Maß an Einheitlichkeit in den Anforde- 

rungen und Bewertungsmaßstäben zu sichern. 

Handlungsorientierter Unterricht erweitert die Anforderungen an die Schülerinnen und Schü- 

ler von der schriftlichen Einzelleistung bis hin zur mündlichen und praktischen Einzel- und 

Gruppenleistung. Dies ist bei der Festsetzung der Abschlußnote angemessen zu 

berücksichtigen. 

Als Kriterien der Leistungsbewertung kommen grundsätzlich in Betracht: 

• Vollständigkeit und Korrektheit der Kenntnisse 

• Eigenständigkeit der Lösung 

• sorgfältige und fachgerechte Ausführung 

(z.B. Fachsprache, Arbeitstechniken, Präsentation, ...) 

• Interpretations- und Argumentationsfähigkeit 

• Bereitschaft zur Mitgestaltung des Unterrichts 

Den Schülerinnen und Schülern sind zu Beginn des Schuljahrs die Grundsätze und Kriterien 

der Leistungsbewertung mitzuteilen und ggf. zu erläutern. Darüber hinaus sollen die 

Schülerinnen und Schüler in angemessenen Zeitabständen im Verlauf des Unterrichts über 

ihren Leistungsstand informiert werden. 

Politische und weltanschauliche Einstellungen, eigene Bekenntnisäußerungen sowie 

persönliche Meinungen einer Schülerin oder eines Schülers dürfen nicht Gegenstand der 

Leistungsbewertung sein.

Gegenstand und Inhalt der Lernkontrollen 

36 

Gegenstand der Lernkontrollen ist die Überprüfung der religionspädagogischen Handlungs- 

kompetenz der Schülerinnen und Schüler. Diese gliedert sich für die in diesen Rahmenricht- 

linien zugrunde gelegten sozialpädagogischen Ausbildungsgänge auf in: 

• Fachkompetenz 

• Methodenkompetenz 

• Selbst- und Sozialkompetenz 

Angesichts der spezifischen Anforderungen in den sozialpädagogischen Handlungsfeldern 

stehen diese in Beziehung zu den drei Dimensionen 

• persönliche Erfahrungen 

• Fachwissen 

• religionspädagogisches Handeln 

wie sie in den jeweiligen Themenfeldern ausgewiesen sind. Sowohl die Dimensionen als 

auch die Kompetenzbereiche zielen auf eine umfassende berufliche Qualifikation und 

leuchten diese von einem jeweils anders akzentuierten Blickwinkel aus. 

Dementsprechend müssen erworbene (bzw. vorhandene) Kompetenzen in allen Dimensio- 

nen bei Lernkontrollen und Leistungsbewertungen Berücksichtigung finden. 

Arten der Lernkontrollen und Leistungsbewertung 

Leistungsbewertung verlangt über punktuelle Lernkontrollen und die Bewertung einzelner 

Leistungen hinaus ein intensives Beobachten des gesamten Lernprozesses. 

Zur Leistungsbewertung werden mündliche, schriftliche und weitere Lernkontrollen heran- 

gezogen. 

Zu den mündlichen Leistungen zählen u. a. 

• Zusammenfassen und Darstellen von erarbeiteten Sachverhalten, 

• Beurteilen von Sachverhalten aufgrund adäquater Kriterien, 

• Erkennen von Problemstellungen, 

• Vorträge (Referate, Hausarbeiten,...), 

• Initiieren, Leiten und Werten von Gesprächsverläufen und Diskussionen, 

• Planen, Durchführen und Auswerten religionspädagogischer Übungen, 

• Entwickeln und Erläutern von Lösungswegen religionspädagogischer Problemstellungen, 

• Präsentation von Gruppen- und Arbeitsprozessen und -ergebnissen. 

Zu den schriftlichen Leistungen zählen neben den Klassenarbeiten u.a. 

• Tests, 

• Protokolle, 

• Kurzfassungen von Referaten/Thesenpapiere, 

• Facharbeiten. 

Zu den weiteren Leistungen zählen u.a. 

• Anwendung/Einsatz unterschiedlicher Medien und Methoden bei Planung, Durchführung 

und Auswertung religionspädagogischer Übungen (Collage, Rollenspiel, Hörspiel, ...), 

• Herstellen und Reflektieren von Bezügen zwischen religionspädagogischen Elementen im 

Praktikum und den Inhalten und Methoden im Religionsunterricht. 

Bei der Bewertung der erbrachten schriftlichen Leistungen werden auch die sprachliche 

Richtigkeit und die äußere Form angemessen berücksichtigt.

37 

In den Lernkontrollen wird überprüft, inwieweit die Schülerinnen und Schüler die Ziele des 

Unterrichts erreicht haben und in welchem Maß sie dieses Wissen mit bereits früher erwor- 

benem verbinden können. 

Die Anforderungen der Lernkontrollen beziehen sich schwerpunktmäßig auf die Inhalte und 

Ziele des jeweiligen Unterrichtsabschnittes; entsprechend der Arbeit im Unterricht sollen 

aber auch (fach-) übergreifende Inhalte angesprochen werden. 

Lernkontrollen sind so zu gestalten, daß den Schülerinnen und Schülern das Anforderungs- 

niveau sowie der zu erwartende Bearbeitungsumfang deutlich werden. Unterschiedliche 

Bearbeitungszeiten sollen für sie erkennbar sein, Teilaufgaben sollen möglichst unabhängig 

voneinander lösbar sein. Der Umfang einer Lernkontrolle und die zur Verfügung stehende 

Zeit sind so aufeinander abzustimmen, daß bei angemessenem Arbeitstempo alle Aufgaben 

sorgfältig bearbeitet werden können. 

Für die Bewertung einer Lernkontrolle sind die inhaltliche Richtigkeit, die Vollständigkeit, die 

Schlüssigkeit der Argumentation und die Begründung der Darstellung sowie der Gebrauch 

der Fachsprache maßgebend.

5 Literatur 

Adam/Schweitzer (Hrsg.): Ethisch erziehen in der Schule. Göttingen 1996 

Arens, V.: Grenzsituationen. Mit Kindern über Sterben und Tod sprechen. 

Religionspädagogische Perspektiven 19, Essen 1994 

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Baldermann, I.: Wer hört mein Weinen? Neukirchen 1986 

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Bert/Betz: Tastende Gebete. München 1978 

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Stafflenbergstraße 76, 70184 Stuttgart 

Eimuth, K. H.: Die Sektenkinder. Freiburg i. Br. 1996 

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Frieling/Ortmann: Katholisch - Evangelisch. Göttingen 1991 

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Gibran, K.: Der Prophet. Freiburg i. B. 1980 

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Grobauch/Mehner: Stundenblätter. Umgang mit der Bibel. Stuttgart 1985 

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Halbfas, H.: Der Sprung in den Brunnen. Eine Gebetsschule. Düsseldorf 1981 

Hanisch, H.: Die zeichnerische Entwicklung des Gottesbildes bei Kindern und Jugendlichen. 

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Haug/Zapp/Mühle (Hrsg.): Wenn Kinder nach Gott fragen. Reinbek 1995 

Heine, S.: Frauen der frühen Christenheit. Göttingen 1986 

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Beratungsstelle für die Gestaltung von Gottesdiensten und anderer Gemeindeveranstal- 

tungen, Eschersheimer Landstraße 565, 60431 Frankfurt/M. 

Jünschke/Böse: Im Kindergarten Glauben erleben. Lahr 1992 

Kafka, F.: Die Verwandlung. Frankfurt 1995 

Kirchenamt der EKD (Hrsg.): Aufwachsen in schwieriger Zeit. Kinder in Gemeinde und 

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Kirchhoff, H. (Hrsg.): Ursymbole und ihre Bedeutung für die religiöse Erziehung. 

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Kruhöffer/Küne/Schultze (Hrsg.): Spiritualität der Weltreligionen. Loccum 1997 

Kruse, I.: Mädchen, wach auf. Frauengeschichten aus dem Neuen Testament. 

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Kruse, I.: Unter dem Schleier ein Lachen. Neue Frauengeschichten aus dem Alten 

Testament. Stuttgart 1986 

Kübler-Ross, E.: Interviews mit Sterbenden. Stuttgart 1971 

Kübler-Ross, E.: Kinder und Tod. Stuttgart/Zürich 1987 

Loccumer Arbeitskreis für Meditation: Loccumer Brevier. Rehburg-Loccum 1991 

Lutherisches Kirchenamt der VELKD (Hrsg.): Handbuch Religiöse Gemeinschaften. 


Lutherisches Kirchenamt der VELKD (Hrsg.): Was jeder vom Islam wissen muß. 


Lutherisches Kirchenamt der VELKD (Hrsg.): Was jeder vom Judentum wissen muß. 


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Maschwitz/Maschwitz: Stille-Übungen mit Kindern. München 1993 

Morgenroth, H.: Den Brunnen aufschließen. München 1989 

Oertner, R.: Moderne Entwicklungspsychologie. Donauwörth 1975

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Pohl, P.: Du fehlst mir, du fehlst mir. München 1984 

Rabbi Gellmann/Monsignore Hartmann: Wie buchstabiert man Gott? Hamburg 1996 

Rommel (Hrsg.): Was andere glauben. Stuttgart 1992 

Saint-Exupery, A. de: Der kleine Prinz. Düsseldorf 1988 

Schilling/Schilling: Die Bibel - Begegnung mit einem ungewöhnlichen Buch. 

Arbeitsblätter Religion, Stuttgart/Dresden 1994 

Schindler, R.: Wohnt Gott im Wind? Lahr 1992 

Schweitzer, F.: Lebensgeschichte und Religion. Gütersloh 1987 

Schweitzer, F.: Religiöse Entwicklung in entwicklungspsychologischer Sicht. 


Sommer-Bodenberg, A.: Julia bei den Lebenslichtern. München 1989 

Steinwede, D. (Hrsg.): Das neue Kinderbuch vom Kirchenjahr. Düsseldorf 1995 

Theiss, M.: Mit Kindern über Gott reden. Lahr 1996 

Theorie und Praxis der Sozialpädagogik, Heft 2/91 

Tworuschka/Tworuschka: Kleines Lexikon Islam. Konstanz 1992

Religion - Berufsbildende Schulen Goslar-Baßgeige/Seesen

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