Mystik - Metapher - Bild - Oapen

„Mystik“: ein Beitrag zur Geschichte eines nur
scheinbar selbstverständlichen Begriffs
Klaus Fitschen
Was Mystik sei, scheint alle Welt zu wissen, und wenn der Begriff „Mystik“ auch
noch austauschbar mit dem Begriff „Spiritualität“ gebraucht wird, ist er vollends
universal verwendbar. Leicht zu erheben ist aber auch die Tatsache, dass der
Begriff „Mystik“ erst eine kurze Traditionsgeschichte hat und erst seit der Frühen
Neuzeit belegt ist. Noch das Grimmsche Wörterbuch kennt das Substantiv nicht,
sondern nur das Adjektiv „mystisch“, und vermerkt zu diesem: „seit dem vorigen
jahr[hundert] völlig eingebürgert, mit der bedeutung des dunkeln und geheimnisvollen,
auf grund der vereinigung der seele mit dem göttlichen wesen“. 1 Kronzeugen
dafür sind dann Klopstock und Goethe.
Dennoch nimmt jeder, der sich mit dem antiken und mittelalterlichen
Christentum beschäftigt, das Wort „Mystik“ meistens ganz unbefangen in den
Mund. Obwohl in fast jeder besseren Darstellung zum Thema Mystik zu lesen ist,
dass der Begriff nur schwer zu definieren sei, verwendet man ihn eben, und dabei
werden meistens auch kühne Linien von der Alten Kirche zum Mittelalter oder bis
in die Neuzeit hinein gezogen. Die Frage, ob das, was da in eine Linie gestellt wird,
wirklich das Gleiche ist, spielt dabei keine Rolle. Irgendwie scheint es ja um
Innerlichkeit zu gehen, um Gotteserfahrung und das, was man genauso undefiniert
„Spiritualität“ nennt. Eine gern genutzte Möglichkeit zur Definition ist der Rekurs
auf die mittelalterliche „cognitio Dei experimentalis“, womit der kontemplative
1 Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, Sechster Band, bearbeitet von
Moriz Heyne, Leipzig 1885, Sp. 2448.