Mystik - Metapher - Bild - Oapen

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Till Engelmann
ein treffendes Bild für das mystische Erlebnis zu finden, ist der Rückgriff auf
bestimmte Metaphern kaum zu vermeiden, und diese Metaphern entstammen einer
bestimmten theologischen, vielleicht auch philosophischen Tradition. Wenn also
auch das Phänomen der Mystik nicht an die Grenzen einer bzw. einiger weniger
Religionen gebunden sein mag, sondern universelle Züge haben sollte, so ist und
war mystische Theologie, also die versuchte Versprachlichung und Generalisierung
mystischen Erlebens, immer in die Kontexte Bestimmter Religionen bzw. sogar
Konfessionen eingebunden. Da aber lediglich die mystische Theologie mit ihren
sprachlichen oder auch plastischen Bildern für eine nachvollziehbare Analyse offen
ist, kann eine universelle Mystik nicht Gegenstand einer wissenschaftlichen
Untersuchung sein, sondern lediglich eine partikulare mystische Theologie. Dabei
ist es keinesfalls sicher, ob ein mystischer Theologe zugleich auch mystische
Erlebnisse hatte, da es ja gerade der Vorteil von Metaphern und Bildern ist, einen
gewissen Eindruck des Erlebens zu eröffnen, ohne selbst dieser Erlebnisse
teilhaftig geworden zu sein.
Der folgende Beitrag befasst sich nun mit der mystischen Theologie Babais des
Großen und gliedert sich in die folgenden drei Abschnitte: Zunächst wird eine
Einleitung zu Babais Leben und Werk mit einem Schwerpunkt auf Babais Wirken
als Mönch geboten. Im Anschluss daran soll dargestellt werden, wie Babai
mystisches Erleben zu versprachlichen sucht. In diesem zweiten Punkt ist es nötig,
zunächst die Theologie der Kephalaia Gnostika des Euagrios Pontikos zu skizzieren,
bevor danach Babais mystische Neuinterpretation dargestellt wird. Dies soll dann
abschließend zusammengefasst und gedeutet werden.
1 Babai der Große – Grunddaten eines mystischen Theologen
Wer sich mit der Geschichte der „Apostolischen Kirche des Ostens“ befasst, der
begegnet sehr schnell der Person Babais des Großen. Babai lebte von der Mitte des
sechsten Jahrhunderts bis etwa 628 und war der prägende Theologe seiner Kirche
kurz vor der Epochenwende der Eroberung des Sassanidenreiches durch die
Araber. 3 Babais Bedeutung für die weitere Entwicklung seiner Kirche liegt in drei
Bereichen: Als Theologe bzw. Christologe, als Kirchenführer und als Abt.
3 Vgl. zum Folgenden knapp meinen Beitrag im Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon
XXVIII, Nordhausen 2007, 64–67 und als ausführliche, aus den Quellen erarbeitete Darstellung
Geevarghese Chediath, The Christology of Mar Babai the Great. Oriental Institute of religious studies
49, Kottayam/Paderborn 1982, 1–16 zu Babais Leben und den Quellen über ihn.