Mystik - Metapher - Bild - Oapen

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Inge Mager
Menschen Besonderes vor. Arndt denkt hier vielleicht an das Lukaswort: „Wem
viel gegeben ist, bei dem wird man auch viel suchen“ (Lk. 12,48). Deshalb mutet
der Seelsorger Arndt gerade dem Theologen Gerhard zu, sein Kreuz – hier den
Tod der Ehefrau – als Ausfluss des „höchsten Ratschluss[es] Gottes“ sogar wie
eine im Feuer zubereitete süße Liebesgabe von Gott anzunehmen und die daraus
erwachsende Glaubensstärkung in seinem Verkündigungsdienst fruchtbar zu
machen – etwa als ermutigendes Vorbild für andere (11). Für die eigene
Frömmigkeit kann aus Leiderfahrungen eine besonders intensive Sehnsucht nach
der Ewigkeit erwachsen, wie das Bild des begierigen Trinkens eines durstigen
Hirsches (Ps. 42,2f.) andeuten soll (12). Sowohl das läuternde Feuer, der durstige
Hirsch 37 als auch das geistlich-leibliche Schmecken sind Begriffe und Metaphern,
die häufig in der Mystik begegnen. Die Verbindung von Kreuz und Feuer scheint
indessen einem anderen, vielleicht alchemistischen Traditionszusammenhang zu
entstammen. 38 Wie dem auch sei, einem ohne Murren getragenen Lebenskreuz ist
nach Arndts Meinung in jedem Fall himmlischer Lohn gewiss. Darum mündet
seine Trostparänese am Ende des Briefes auch in die Zusage. „Empfange das
durch das Kreuz ausgezeichnete Kleid, mit dem Christus Dich bekleiden will, als
ein Zeichen und eine Hoffnung zukünftiger Herrlichkeit“.
Arndt verfolgt in seinem an Johann Gerhard gerichteten Kondolenzbrief m.E.
nur ein Ziel: die Klage gründlich ad absurdum zu führen. Dazu trägt er sowohl im
Blick auf seine verstorbene Frau als auch im Blick auf ihn selbst viele nach seiner
Meinung unwiderlegliche geistliche Trostgüter zusammen. Sie sollen das Gewicht
der Trauergründe mindern. Arndt hat sie, wie schon gesagt, aus der Bibel und aus
der älteren christlichen Ars moriendi-Tradition übernommen und durch mystische,
im einzelnen noch zu identifizierende Anleihen bereichert. 39 Der schroffe Appell,
ganz ohne Trauer und Klage über den Verlust eines Menschen hinwegzukommen,
lässt sich allerdings in der Bibel, soweit ich sehe, nur als Ausnahmeempfehlung
finden. So erhält z.B. der Prophet Hesekiel einmal folgende Weisung: „Du
Menschenkind, ich will dir deiner Augen Lust (nämlich deine Ehefrau) nehmen
durch eine Plage. Aber du sollst nicht klagen noch weinen noch eine Träne
lassen“(Hes. 24,16). 40 Der Leichenredner Stöcker zitiert diese Stelle sogar ausdrücklich
in seiner Predigt. Nur folgert er daraus im Unterschied zu Arndt keine
gänzliche Unterdrückung von schmerzlichen Gefühlsäußerungen, sondern setzt
ihnen nur Grenzen. Wörtlich heißt es bei Stöcker:
37 Vgl. Johann Arndt, Von der hochwunderlichen gnadenreichen Vereinigung der Christgläubigen mit
dem allmächtigsten...Christo Jesu (Sechs Bücher vom wahren Christentum, S. 747); vgl. auch H.
Geyer, Verborgene Weisheit I, S. 404.
38 Vgl. H. Geyers Reflexionen über „ignis magicus“ (Verborgene Weisheit III, S. 256ff.)
39 Vgl. Ute Mennecke-Haustein, Luthers Trostbriefe, QFRG 56, Gütersloh 1989, S. 33–181 (Themen
von Luthers Trostbriefen und ihre mittelalterlichen Traditionen).
40 Christliche Leich vnd Trostpredigt, Bl. Aijvff.