Mystik - Metapher - Bild - Oapen

Das Bild Christi im Abendmahl
kann, wird dann dort zu großer Wirklichkeit im Garten Christi (ein von Gerhardt
geliebter Schluß a minore ad maius). Nebenbei schwingt sogar ein Erinnern an die
Abendmahlsliturgie mit, nämlich an das ewige Gotteslob der Seraphim im
Praefationssgebet und an das Sanctus: „Alle Lande sind voll der Ehre Gottes“. Seit
der Frühzeit des Christentums erklingt ja in den Gottesdiensten solch Lobgesang
von der Einheit der Schöpfung durch Gott und der Erlösung durch Jesus Christus.
So dichtete Paul Gerhardt auch solche Verse, die leider bei unseren sommerlichen
Gottdiensten heute meist weggelassen werden:
Ach, denk ich, bist du hier so schön und läßt du’s uns so lieblich gehen
auf dieser armen Erden:
was will doch wohl nach dieser Welt dort in dem reichen Himmelszelt
und güldnem Schlosse werden.
Welch hohe Lust welch heller Schein wird wohl in Christi Garten sein,
wie mag es da wohl klingen,
da so viel tausend Seraphim mit unverdroßnem Mund und Stimm
ihr Halleluja singen. 40
Die Verbindung von Erlösungslehre und Schöpfungslehre wird in noch späterer
lutherischer Naturfrömmigkeit mit ihrer doch immer noch starken Naturpoesie
fast gar nicht mehr begriffen, weder in den Liedern von Gellert („Die Himmel
rühmen des ewigen Ehre“), noch in romantischen Liedern des 19 Jahrhunderts im
lutherischen Dänemark und in Schweden (Grundtvig und Wallin). Durch Pietismus
und Aufklärung wurde die altlutherische und in der ältesten Kirchengeschichte
durchaus sakramental begründete Naturfrömmigkeit zu einer von Jesus
Christus abgelösten, rein theistischen Angelegenheit. Schöpfungstheologie gehört
seit dem 18. Jahrhundert, auch in lutherischer Gemeindefrömmigkeit, fast nur
noch in den ersten Glaubensartikel „Von Gott“. Die Folgen sind bekannt:
Christliche Frömmigkeit des „hier“ und „dort“, des „jetzt“ und des „dann“ konnte
mit Ludwig Feuerbach als bloß menschliche „Projektion“ und damit als absurd
verachtet werden. Die Säkularisation begann und Umweltbewußtsein, Ökologie
und sogar die Formel „Bewahrung der Schöpfung“ sind zu Themen ohne Religion
geworden und sind auch in der christlichen Volksfrömmigkeit zu Themen ganz
frei von christologischen Bedenken geworden. Es bleibt dennoch ein sozialgeschichtliches
Phänomen, dass der Naturschutz, das Umweltbewusstsein und das
Ideal, Gottes Schöpfung zu bewahren, gerade in früher vom Luthertum bestim-
40 EG 503,9–10. Zum Zusammenhang von Schöpfung und Erlösung siehe auch das Lied „Sollt ich
meinem Gott nicht singen“, EG 325.
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