مصادر الإسلام - Muhammadanism

More documents

Recommendations

Info

)) والعرب الجاھلية أصناف:‏ فصنفٌ‏ أنكروا الخالق والبعث،‏ وقالوا بالطبع المحيي والدھر المفني،‏ كما أخبر عنھم التنزيل.‏ وقالوا:‏ ما ھي إال حياتنا الدنيا نموت ونحيا.‏ وقوله:‏ وَ‏ مَ‎ا يُھْلِكُنَ‎ا إِالَّ‏ الدَّھْ‏ ‏ُر وصِ‏ نفٌ‏ اعترفوا بالخالق وأنكروا البعث،‏ وھم الذين أخبر عنھم بقوله:‏ أَفَعَيِينَ‎ا بِ‎الْخَ‏ لْقِ‏ األوَّ‏ ‏ِل؛ بَلْ‏ ھُمْ‏ فِي لَ‎بْسٍ‏ مِّ‎نْ‏ خَ‏ لْ‎قٍ‏ جَ‏ دِي ‏ٍد وصنفٌ‏ عبدوا األصنام وكانت أصنامھم مختصة بالقبائل،‏ فكان وُ‏ دٌّ‏ لكلب،‏ وھو بدومة الجندل،‏ وسُواع لھذيل،‏ ويغوث لمَذْ‏ حَ‏ ج ولقبائل من اليمن،‏ ونسر لذي الكالع بأرض حمير،‏ ويَعوق لھمذان،‏ والالّت لثقيف بالطائف،‏ والعُ‎زَّى لقريش وبني كنانة،‏ ومناة لألوس والخزرج،‏ وھُبَل أعظم أصنامھم.‏ وكان ھُبل على ظھر الكعبة،‏ وكان أساف ونائلة على الصَّفا والمروة.‏ وكان منھم من يميل إلى اليھود،‏ ومنھم من يميل إلى النّصران ‏ّية،‏ ومنھم من يميل إلى ال ‏ّصابئة،‏ ويعتقد في أنواء المنازل اعتقاد المنجِّمين في الكواكب حتى ال يتحرك إال بنوء من األنواء،‏ ويقول أمطرنا بنوء كذا.‏ وكان منھم من يعبد المالئكة،‏ ومنھم من يعبد الجن.‏ وكانت علومھم علم األنساب،‏ واألنواء،‏ والتّواريخ،‏ وتفسير األحالم،‏ وكان ألبي بكر الصّ‎ديق فيھا يدٌ‏ طولى ١ . ٢ . )) . (( )) وكانت الجاھلية تفعل أشياء جاءت شريعة اإلِسْ‏ الم بھا،‏ فكانوا ال ينكحون األمھات والبنات.‏ وكان أقبح شيء عندھم الجمع بين األختيْن،‏ وكانوا يعيبون المتزوّ‏ ج بامرأة أبيه ويسمونه الضيزن . وكانوا يحجّ‎ون البيت،‏ ويعتمرون،‏ ويحرمون،‏ ويطوفون،‏ ويسعون،‏ ويقفون المواقف كلھا،‏ ويرمون الجمار.‏ وكانوا يكبسون في ك ‏ِّل ثالثة أعوام شھراً.‏ ويغتسلون من الجنابة.‏ وكانوا يداومون على المضمضة،‏ واالستنشاق،‏ وفرق الرأس،‏ والسواك،‏ واالستنجاء،‏ وتقليم األظافر،‏ ونتف اإلبط،‏ وحلق العانة،‏ والختان،‏ وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى (( ٣ . (( )) (( . )) (( قال ابن إسحاق،‏ وابن ھشام إن ذرية إسماعيل كانوا أوالً‏ يعبدون الواحد،‏ وال يشركون معه أحداً،‏ ثم سقطوا في عبادة األصنام.‏ ومع ذلك فقد حافظوا على كثير من العادات والفروض التي كانت في أيام إبراھيم،‏ فلم ينسوا أنّ‏ كان أرفع من معبوداتھم،‏ بل أنّ‎ه ھو الحاكم والمتسلط عليھا جميعاً.‏ وذُكر في سيرة الرسول:‏ خَلَ‎ف الخُلُ‎وف،‏ ونَسَ‎وُ‏ ا ما كانوا عليه،‏ واستبدلوا بدين إبراھيم وإسمعيل غيرَ‏ ه،‏ فعبدوا األوثان وصاروا إلى ما كانت عليه األمم قَ‎بْلَھم من الضالالت،‏ و فيھم على ذلك بقايا من عھد إبراھيم يتمسَّ‎كون بھا،‏ من تعظيم البيت،‏ والطواف به،‏ والحجّ‏ والعمرة،‏ والوقوف على عرفة والمزدلفة وھَ‎دَى البُ‎دن،‏ واإلھالل بالحجّ‏ والعُمرة،‏ مع إدخالھم فيه ما ليس منه.‏ فكانت كنانة وقريش إذا أھلُّوا قالوا:‏ لَبيَّك اللّھم لبيَّك،‏ لَبيَّك ال شريك لكَ،‏ إال شريك ھو لك،‏ تملكه وما مَلَك . فيوحدّنه بالتلبية،‏ ثم يُدخْ‏ لون معه أصنامَھم،‏ ويجعلون مِلْكَھا بيده .٢٤ /٤٥ .١٥ /٥٠ ١ ٢ ٣ سورة الجاثية:‏ سورة ق:‏ من كتاب الملل والنحل للشھرستاني.‏ - ١٠ -
ُ ، وذكر في القُرْ‏ آن قوله:‏ إِنَّ‏ رَ‏ بَّكُمُ‏ ّ الَّذِي خَ‏ لَقَ‏ السَّمَاوَ‏ اتِ‏ وَ‏ األَرْ‏ ضَ‏ فِي سِ‏ تَّةِ‏ أَيَّ‎ا ‏ٍم،‏ ثُ‎مَّ‏ اسْ‏ تَوَ‏ ى عَلَى الْعَرْ‏ شِ‏ يُ‎دَبِّرُ‏ األَمْ‎رَ‏ ؛ مَ‎ا مِ‎ن شَ‎فِيعٍ‏ إِالَّ‏ مِ‎ن بَعْ‏ دِ‏ إِذْ‏ نِ‎ ‏ِه.‏ ُ رَ‏ بُّكُ‎مْ‏ فَاعْ‏ بُ‎دُوهُ‏ أَفَ‎الَ‏ تَذَكَّرُونَ‏ فالواضح من ھذا أن العرب في أيام الجاھلية كانوا يعبدون بشفاعة العزّى،‏ و ‏ُمناة،‏ والالّت.‏ وحينئذ يصدق على العرب الوثنيين ال مسلمي ھذا الزمان قول القُ‎رْ‏ آن إنھم مشركون.‏ فينتج من ذلك أن سكان بالد العرب حافظوا على عبادة إلى عصر مُحَ‏ مَّ‎د،‏ واعترفوا بوحدانيته.‏ وبناءً‏ على ذلك يقول المعترضون إنّ‏ مُحَمَّ‎داً‏ أخذ ھذه العقيدة من قومه وتعلمھا من جدوده وأسالفه،‏ ويتضح من اسم والده واسم ابن أخيه الوارد فيھما لفظ الجاللة بأداة التعريف ‏(وھي داللة على الوحدانية)‏ ‏ّن ھذه العقيدة الشريفة كانت معروفة قبل بعثة مُحَ‏ مَّ‎د،‏ وأن الديانة اإلِسْ‏ المية أخذت عادات الطواف،‏ واإلھالل،‏ واإلحرام،‏ وغيرھا كثيراً‏ من ديانة ھذه القبائل القديمة.‏ (( )) عبيد ذَلِكُ‎مُ‏ ّ . إ (( )) عبد ٢ ١ . وكان الختان من ھذه العادات،‏ كما قال الشھرستاني.‏ ويتضح من نبذة صغيرة تسمى رسالة برنابا أن الختان لم يكن عند العرب فقط من قديم الزمان،‏ بل كان مرعياً‏ عند أمم كثيرة أيضاً،‏ فإن مؤلف ھذه الرسالة ‏(التي كُتبت نحو سنة ‎٢٠٠‎م)‏ قال:‏ إن كل سوري وعربي،‏ وجميع كھنة األصنام يختتنون . وكان الختان مرعياً‏ عند قدماء المصريين أيضاً.‏ ومع أن العرب كانوا يعبدون أصناماً‏ كثيرة في أيام مُحَ‏ مَّد،‏ حتى كان يوجد في الكعبة تمثاالً،‏ إال أن ابن إسحق وابن ھشام قاال إن عمرو بن لحي،‏ وھذيل بن مدركة أتيا بعبادة األصنام من سوريا إلى مكة خمسة عشر جيالً‏ قبل عصر مُحَ‏ مَّ‎د.‏ وال يحتاج أحد إلى وحي وإلھام لمعرفة قباحة وبطالن ھذه العادة المستحبَّة جداً‏ عند العرب،‏ بحيث لم يتمكن مُحَ‏ مَّ‎د من منعھم عن مزاولتھا.‏ وھذا ھو سبب تقبيل الحجيج الحجر األسود إلى يومنا ھذا.‏ )) ٣٦٠ )) (( (( واضحٌ‏ أن مصدر الديانة اإلِسْ‎المية األول كان تلك الفروض الدينية والعادات واالعتقادات التي كانت متداولة وسائدة في أيام مُحَ‏ مَّ‎د بين قبائل العرب،‏ والسيما قريش . ولم أعرف جواباً‏ يرد به المسلمون على أقوال المعترضين ھذه،‏ إال قولھم إن ھذه الفروض والعادات أنزلھا أوالً‏ على إبراھيم،‏ ثم أمر مُحَ‏ مَّ‎داً‏ أن يبلغھا للناس ثانية ليتمسكوا بھا تمسكاً‏ راسخاً.‏ ولكن واضحٌ‏ من أسفار موسى الخمسة أ ‏ّن االعتقاد بوحدانية ، وفرض الختان كان من أركان ديانة إبراھيم،‏ إال أنه لم يرد في التوراة واإلنجيل ذكر لمكة،‏ وال للكعبة،‏ وال للطواف،‏ وال للحجر األسود،‏ وال لإلحرام.‏ وال شك أن العادات المرتبطة والمتعلقة بھذه األشياء ھي اختراعات عبدة األصنام،‏ وليس لھا أدنى ارتباط وال عالقة بدين إبراھيم.‏ وقال المعترضون إن بعض آيات القُرْ‏ آن مقتبسة من القصائد التي كانت منتشرة ومتداولة بين قريش قبل بعثة مُحَ‏ مَّد.‏ وأوردوا بعض قصائد منسوبة إلى امرئ القيس مطبوعة في الكتب باسمه تأييداً‏ لقولھم.‏ وال شك أنه ورد في ھذه القصائد بعض أبيات تشبه آيات القُ‎رْ‏ آن،‏ بل ھي عينھا،‏ أو تختلف عنھا في كلمة أو كلمتين،‏ ولكنھا ال تختلف معھا في المعنى مطلقاً.‏ وھاك األبيات التي يوردھا المعترضون،‏ وقد أظھرنا العبارات التي اقتبسھا القُرْ‏ آن بخط أوضح:‏ ٣ دَنَتِ‏ ال ‏َّساعةُ‏ وأن ‏ّشق الْقَمَ‏ ‏ُر أَحْ‏ وَ‏ رَ‏ قدَ◌ْ‏ حُ‎رْ‏ تُ‏ في أوصافِهِ‏ عَنْ‏ غَزلٍ‏ صادَ‏ قَلبي ونَ‏ ‏َف ‏َر نَاعِسُ‏ الطَّرْ‏ فِ‏ بعَيْنَيِهُ‏ حَ‏ وَ‏ ر◌َ‏ .٣ /١٠ ١ ٢ ٣ سورة يونس:‏ كما يطلب المسلمون في الوقت الحاضر غفران الخطايا من عز وجل بشفاعة األولياء.‏ سُورة القَمَرِ‏ .١ /٥٤ : - ١١ -
Page 1 and 2: ْ أَو نَتَوفيَنك،‏
Page 3 and 4: ٦١ ٦٣ ٦٤ ٦٥ ٦٦ ٦٦ ٦٨
Page 5 and 6: والتروي،‏ فيتأكد م
Page 7 and 8: )) ١ .(( ومنھا ما ھو في
Page 9: ُ ُ َ َ ذات مَحَلَّت
Page 13 and 14: ولستُ‏ أرى مخرجاً
Page 15 and 16: كال )) وبين المسلمين
Page 17 and 18: ؛‎٤‎ )) (( )) ١ .(( )) (( ص
Page 19 and 20: والسُّدي وقال الضح
Page 21 and 22: )) أور (( تشبه )) أَوْ
Page 23 and 24: )) كانت مضطربة دنا م
Page 25 and 26: (( )) )) ١ . قال القُرْ
Page 27 and 28: جاجل إنبات النباتا
Page 29 and 30: )) اليھود إن مالكين
Page 31 and 32: ج(‏ د(‏ تُصَغْ‏ من
Page 33 and 34: عبارات القُرْ‏ آن،
Page 35 and 36: يتضح مما قيل في ھذا
Page 37 and 38: ُ ٢٧ /١٩) ) (٢ً قصة مر
Page 39 and 40: ..(( يا رب وإذا بمالك
Page 41 and 42: ؛‎٢‎ بمناسبة يوم ا
Page 43 and 44: ١ بِإِذْ‏ نِي؛ وَ‏
Page 45 and 46: )) وعيسى.‏ فردَّ‏ ا
Page 47 and 48: )) في ذكر بعض أشياء ش
Page 49 and 50: رئيس المالئكة:‏ ما
Page 51 and 52: الجواب على ھذا السؤ
Page 53 and 54: ُ الفردوس،‏ وصراط
Page 55 and 56: مرحباً‏ به فنعم ال
Page 57 and 58: )) (( سنسكرت ‏(لغة ال
Page 59 and 60: )) (( يعرفون أن جنة عد
Page 61 and 62:
)) (( األرض الدنيا . و
Page 63 and 64:
١ (( )) فارسي قديم عنو
Page 65 and 66:
أن سلمان الفارسي سا
Page 67 and 68:
‏ْ دينَ‏ أبيھم إبر
Page 69 and 70:
ُ ١ الحنفاء ومذاھبھ
Page 71:
. . كبيرة.‏ ولكن عھد
show all

مصادر الإسلام - Muhammadanism

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?