مصادر الإسلام - Muhammadanism

More documents

Recommendations

Info

(( إن ھذا النور وضعتُه على جبھتك ھو نور ابنك األفضل األشرف،‏ وھو نور رئيس األنبياء الذي يُبعَث . ثم جاء أن ذلك النور انتقل من آدم إلى شيث ومن شيث إلى ذريته،‏ وھكذا بالتعاقب إلى أن وصل إلى عبد بن عبد المطلب،‏ ومنه إلى آمنة لما حبلت بمُحَ‏ مَّ‎د.‏ وورد أيضاً‏ في األحاديث أن مُحَ‏ مَّ‎داً‏ قال إن قسم النور إلى أربعة أقسام،‏ وخلق العرش من قسم من ھذه األقسام،‏ وخلق القلم من قسم وخلق الجنة من قسم وخلق المؤمنين من قسم،‏ ثم قسم ھذه إلى أربعة أقسام أخرى،‏ فمن أفضل وأشرف القسم األول خلقني أنا الرسول،‏ ومن القسم الثاني خلق العقل وجعله في رأس المؤمنين،‏ ومن القسم الثالث خلق الحياء وجعله في أعين المؤمنين،‏ ومن القسم الرابع خلق العشق وجعله في قلوب المؤمنين.‏ ١ (( )) فإذا بحثنا عن مصدر ھذه القصة وجدناھا أيضاً‏ في كتب الزارادشتية،‏ ألنه ورد في كتاب فارسي قديم يُدعى مينوخرد كُتب باللغة البھلوية أيام الفرس الساسانية أن الخالق أورمزد خلق ھذه الدنيا وجميع خالئقه ورؤساء المالئكة والعقل السَّ‎ماو ‏ّي من نوره الخصوصي مع تسبيح الزمان غير المتناھي.‏ وذُكر ھذا النور في كتاب أقدم من مينوخرد ھو يشت بخصوص يمه خشائته المسمى اآلن جمشيد )) ،(( )) : (( )) . (( )) (( )) )) (( )) ٢٩ (( )) كان البھاء الملكي العظيم مالزماً‏ لجمشيد صاحب القطيع الصالح مدة طويلة،‏ بينما كان متسلطاً‏ على سبعة أقاليم األرض:‏ على الجن واإلنس والسحرة والجنيات واألرواح الشريرة والعرافين والكھنة..‏ ثم لما خطرت بباله تلك الكلمة الكاذبة الساقطة زال منه البھاء الظاھر بصورة طير..‏ وھو جمشيد )) صاحب القطيع الصالح،‏ لما لم يرَ‏ بعد ذلك البھاء،‏ تحسر جم،‏ ولما اضطرب عمل على إحداث العداوة على األرض.‏ وأول ما زال ذلك البھاء زال من جمشيد،‏ وزال ذلك البھاء من جم ابن الشمس بھيئة طير محلق فأخذ مثره ذلك البھاء.‏ ولما زال البھاء ثانيةً‏ من جمشيد زال ذلك البھاء من جم ابن الشمس،‏ وفارقه بھيئة طير محلق،‏ فأخذ فريدون ابن القبيلة اآلثويانية ابن القبيلة المشھورة بالبسالة ذلك البھاء،‏ ألن فريدون كان أعظم مَ‎ن فاز بين الفائزين.‏ ولما زال البھاء من جمشيد ثالثةً‏ زال ذلك البھاء من جم ابن الشمس بھيئة طير محلق،‏ فأخذ البطل كرساسبه ذلك البھاء ألنه كان أقوى من األقوياء فإذا قارنا بين ھاتين القصتين رأينا أن جمشيد كان حائزاً‏ على ھذا النور العجيب مدة من الزمن.‏ وبحسب تعاليم أڤستا كان جمشيد أول رجل خلقه على األرض،‏ ويقصدون بھذا آدم أبو البشر.‏ ولما سقط جمشيد في الخطيئة واقترف الزلل،‏ انتقل ذلك النور من واحد إلى آخر من أفضل أوالده بالتتابع،‏ وھذا يوافق ما ذُكر في األحاديث بخصوص نور مُحَ‏ مَّ‎د.‏ فيتضح أن خرافة الفرس ھذه ھي مصدر ما رُوي عن نور مُحَ‏ مَّد.‏ وال شك أن المسلمين اتَّخذوا ھذه القصة من الزارادشتية،‏ فقد ورد في كتاب الزارادشتية القديم أن الملك العظيم جمشيد تسلط على الناس والجن واألرواح الشريرة.‏ فال ب ‏ّد أن اليھود اتخذوا من ھذه الرواية ما نسبوه إلى الملك سليمان من القوة والسلطة على الناس والجن..‏ إلخ.‏ (( ١ واتخذ المسلمون من اليھود ھذا االعتقاد ‏(كما رأينا في الفصل الثالث من ھذا الكتاب).‏ وما قاله المسلمون عن تقسيم نور مُحَمَّد إلى أقسام ورد بالتفصيل،‏ مع اختالف بسيط،‏ في كتاب قصص األنبياء،‏ ص .٢ - ٦٢ -
١ (( )) فارسي قديم عنوانه دساتير آسماني في الباب الوارد بخصوص زارادشت.‏ فنرى من ذلك أيضاً‏ أن تفاصيل نور مُحَ‏ مَّد مأخوذة من كتب الزارادشتية.‏ ) ٥ً) الكالم على الصراط:‏ (( )) قال المسلمون إن مُحَ‏ مَّ‎داً‏ قال إنه بعد دينونة يوم الدين األخيرة يُ‎ؤمر جميع الناس بالمرور على الصراط،‏ وھو شيء ممدود على متن جھنم بين األرض والجنة.‏ وقالوا إن الصراط ھو أدق من الشعرة وأحدُّ‏ من السيف،‏ فيقع منه الكفار ويھلكون في النار.‏ فمن أراد معرفة منشأ ھذا القول وجب عليه أوالً‏ أن ينظر في اشتقاق كلمة صراط ألن أصلھا ليس من اللغة العربية،‏ فالبد أنھا اتُّخذت من لغة أخرى،‏ ألن صراط معربة من أصل فارسي.‏ والزارادشتيون يسمّون الصراط چينود . وبما أنه ال يوجد حرف في األبجدية العربية،‏ استُعمل بدالً‏ عنه حرف ص،‏ فكل كلمة أعجمية تكون تبدأ بحرف ويُ‎راد تعريبھا،‏ يُبدل حرف إلى مثالً‏ چين تصير صين.‏ وعلى ھذا القياس تكون كلمة صراط معربة عن چينود ولم يتخذ المسلمون من قدماء الزارادشتية كلمة صراط فقط،‏ بل اتخذوا عنھم ھذا االعتقاد كله،‏ كما يظھر من مجرد التأمل في العبارة اآلتية المأخوذة من كتاب بھلوي يسمى دينكرت ونصه:‏ أھرب من الخطايا الكثيرة.‏ أحافظ على نقاوة وطھارة سلوكي بحفظ طھارة قوى الحياة الست،‏ وھي الفعل والقول والفكر والذھن والعقل والفھم حسب إرادتك يا مسبِّب األعمال الصالحة العظيم.‏ وإني أؤدي عبادتك بعدالة بحسن الفكر والقول والعمل،‏ ألستمر في الطريق الباھية،‏ لكي ال أعاقب بعقاب جھنم الصارم،‏ بل أعبر على چينود،‏ وأصل إلى ذلك المسكن المبارك المملوء من العطريات والمسر بأجمعه والباھر دائماً‏ ) چ ( ) چ ( . (( )) ) ص ( . . )) (( ) چ ( ٢ (( )) )) وتعني كلمة صراط في األصل الجسر الممدود فقط،‏ إال أنھم توسعوا في معنى ھذه الكلمة بعد ذلك،‏ فصارت تفيد الطريق،‏ كما وردت بھذا المعنى في سورة الفاتحة.‏ ومعنى الصراط الحقيقي ‏(الذي ال يمكن أن يُستفاد من العربية)‏ واضح إذا اطلعنا على اللغة الفارسية القديمة،‏ ألنھا مشتقة من كلمتيْن فارسيت ‏ْين قديمت ‏ْين معنى إحداھما االتحاد ومعنى الثانية معبر،‏ فيفيد جمع ھاتين الكلمتين القنطرة التي قال الزارادشتية إنھا توصِّل األرض بالجنة.‏ (( (( )) ) ٦ً) في ذكر قضايا قليلة مھمة:‏ )) لما كان ذكر جميع األشياء التي اتَّخذھا المسلمون من الزارادشتية بالتفصيل الوافي ال يخلو من التطويل الممل،‏ اكتفينا بذكر ثالث أو أربع قضايا أخرى من ھذا القبيل طلباً‏ لالختصار:‏ أحدھا،‏ إن المسلمين قالوا إن كل نبي شھد قبل موته للنبي الذي يأتي بعده فقالوا مثالً‏ إن إبراھيم شھد لموسى،‏ وشھد موسى لداود،‏ وھلم جراً.‏ ولكن كل من طالع كتب األنبياء وجد األمر خالف ذلك،‏ فجميع األنبياء من أولھم إلى آخرھم شھدوا للمسيح وحده ال غير.‏ وبما أن المسلمين لم يتَّخذوا ما ذھبوا إليه من التوراة واإلنجيل،‏ وجب أن نبحث عن مصدر ھذا الرأي،‏ وھو كتاب من الكتب الزارادشتية يُسمى دساتير آسماني ‏(أي األساطير السَّ‎ماو ‏ّية).‏ وھو من الكتب الحديثة،‏ ألن مؤلف دبستان مذاھب ومؤلف البرھان القاطع ذكرا ھذا الكتاب.‏ وقالت الزارادشتية كذباً‏ وبھتاناً‏ أنه مكتوب بلغة السَّ‎ماء،‏ وتُ‎رجم إلى اللغة الدارية في عصر خسرو برويز،‏ أحد قدماء ملوك الفرس.‏ وال يزال ھذا الكتاب موجوداً‏ باللغة األصلية وبالكيفية المترجم (( (( )) (( )) ١ ٢ أي األساطير السَّماويّة.‏ جزء فصل في قسمي ٥ ٨١ ٢ و‎٦‎‏.‏ - ٦٣ -
Page 1 and 2:
ْ أَو نَتَوفيَنك،‏
Page 3 and 4:
٦١ ٦٣ ٦٤ ٦٥ ٦٦ ٦٦ ٦٨
Page 5 and 6:
والتروي،‏ فيتأكد م
Page 7 and 8:
)) ١ .(( ومنھا ما ھو في
Page 9 and 10:
ُ ُ َ َ ذات مَحَلَّت
Page 11 and 12: ُ ، وذكر في القُرْ
Page 13 and 14: ولستُ‏ أرى مخرجاً
Page 15 and 16: كال )) وبين المسلمين
Page 17 and 18: ؛‎٤‎ )) (( )) ١ .(( )) (( ص
Page 19 and 20: والسُّدي وقال الضح
Page 21 and 22: )) أور (( تشبه )) أَوْ
Page 23 and 24: )) كانت مضطربة دنا م
Page 25 and 26: (( )) )) ١ . قال القُرْ
Page 27 and 28: جاجل إنبات النباتا
Page 29 and 30: )) اليھود إن مالكين
Page 31 and 32: ج(‏ د(‏ تُصَغْ‏ من
Page 33 and 34: عبارات القُرْ‏ آن،
Page 35 and 36: يتضح مما قيل في ھذا
Page 37 and 38: ُ ٢٧ /١٩) ) (٢ً قصة مر
Page 39 and 40: ..(( يا رب وإذا بمالك
Page 41 and 42: ؛‎٢‎ بمناسبة يوم ا
Page 43 and 44: ١ بِإِذْ‏ نِي؛ وَ‏
Page 45 and 46: )) وعيسى.‏ فردَّ‏ ا
Page 47 and 48: )) في ذكر بعض أشياء ش
Page 49 and 50: رئيس المالئكة:‏ ما
Page 51 and 52: الجواب على ھذا السؤ
Page 53 and 54: ُ الفردوس،‏ وصراط
Page 55 and 56: مرحباً‏ به فنعم ال
Page 57 and 58: )) (( سنسكرت ‏(لغة ال
Page 59 and 60: )) (( يعرفون أن جنة عد
Page 61: )) (( األرض الدنيا . و
Page 65 and 66: أن سلمان الفارسي سا
Page 67 and 68: ‏ْ دينَ‏ أبيھم إبر
Page 69 and 70: ُ ١ الحنفاء ومذاھبھ
Page 71: . . كبيرة.‏ ولكن عھد
show all

مصادر الإسلام - Muhammadanism

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?