مصادر الإسلام - Muhammadanism

More documents

Recommendations

Info

ُ ُ @+ تأثيرات عرب الجاھليّ‏ ‏ّية قال المعترضون إنّه بما أن مُحَ‏ مَّداً‏ كان قد عزم على إنقاذ العرب وتحريرھم من عبادة األصنام وھدايتھم إلى عبادة ، وبمّ‎ا أنّ‎ه كان يعرف أ ‏ّنھم كانوا في زمن إبراھيم مؤمنين بوحدانية ، وبما أنھم حافظوا على كثير من العادات والفروض بطريق التوارث عن آبائھم األتقياء،‏ فإنه لم يُلزِ‏ مھم أن يتركوھا كلھا،‏ بل بذل الجھد في إصالح ديانتھم،‏ وإبقاء كل عادة قديمة رأى أنھا موافقة ومناسبة.‏ فقال:‏ وَ‏ مَنْ‏ أَحْ‏ سَنُ‏ دِينً‎ا مِّمَّ‎نْ‏ أَسْ‎لَمَ‏ وَ‏ جْ‏ ھَ‎هُ‏ ، وَ‏ ھُ‎وَ‏ مُحْ‏ سِ‏ نٌ‏ ، ُ إِبْ‎رَ‏ اھِيمَ‏ خَ‏ لِ‎يالً‏ وقال:‏ قُ‎لْ:‏ فَ‎اتَّبِعُواْ‏ مِلَّ‎ةَ‏ واتَّبَعَ‏ مِلَّ‎ةَ‏ إِبْ‎رَ‏ اھِيمَ‏ حَ‏ نِيفً‎ا،‏ وَ‏ اتَّخَ‎ذَ‏ ّ إِبْرَ‏ اھِيمَ‏ حَ‏ نِيفًا،‏ وَ‏ مَا كَانَ‏ مِنَ‏ الْمُشْرِ‏ كِي ‏َن وقال:‏ قُلْ:‏ إِنَّنِي ھَدَانِي رَ‏ بِّ‎ي إِلَ‎ى صِ‏ رَ‏ اطٍ‏ مُّسْ‏ تَقِيمٍ،‏ دِينًا قِيَمًا؛ مِّلَّةَ‏ إِبْرَ‏ اھِيمَ‏ حَ‏ نِيفًا،‏ وَ‏ مَا كَانَ‏ مِنَ‏ الْمُشْرِ‏ كِينَ‏ وبما أن مُحَ‏ مَّداً‏ ظن أ ‏ّن العرب حافظوا من عصر إبراھيم على جميع عاداتھم وفروضھم،‏ ما عدا عبادة األصنام والشِ‎رك ووأد البنات واألطفال وما شاكل ذلك من العادات الكريھة،‏ أبقى كثيراً‏ من ھذه العادات الدينية واألخالقية في ديانته وحافظ عليھا.‏ ، ّ صَ‎دَقَ‏ ١ ٣ ، . ٢ ، ٤ ومعروفٌ‏ أن بعض قبائل جنوب بالد العرب وشرقيھا اختلطوا مع نسل حام بن نوح،‏ وقال ابن ھشام والطبري وغيرھما،‏ إن كثيرين من سكان جھات بالد العرب الشمالية والغربية تناسلوا من سام بن نوح،‏ وبعضھم تناسل من قحطان ‏(يقطان)،‏ وبعضھم تناسل من أوالد قطورة زوجة إبراھيم الثانية،‏ وتناسل البعض اآلخر ‏(ومنھم قبيلة قريش)‏ من إسماعيل بن إبراھيم.‏ وال ينكر أحدٌ‏ أ ‏َّن جميع القبائل التي تناسلت من ذرية سام كانوا يؤمنون بوحدانية . ولكن مع مرور العصور أخذوا الشرك وعبادة األصنام من القبائل السّ‎ورية وسكان الجھات المجاورة لھم،‏ وأفسدوا ديانة أسالفھم،‏ وفسدوا ھم أنفسھم.‏ ومع ذلك،‏ لما نسيت جميع األمم األخرى ‏(ما عدا اليھود)‏ وحدانية ، كان سكان الجھات الشّ‎مال ‏ّية والغربيّ‎ة من شبه الجزيرة العربية متمسكين بالوحدانية تمسكاً‏ راسخاً.‏ واألرجح أنّ‏ دخول عبادة الشمس والقمر والكواكب بين سكان تلك الجھات بدأ في عصر أيوب.‏ وقال ھيرودوت،‏ أشھر مؤرخي اليونان ‏(نحو ٤٠٠ ق م)‏ إنَّ‏ العرب سكان تلك الجھات كانوا يعبدون معبودين فقط،‏ ھما أُرُتال و((‏ أإلالت وقصد ھيرودوت بالمعبود أُرُتال ، فإن ھذا ھو اسمه الحقيقي.‏ ومع أن ھيرودوت زار بالد العرب،‏ إال أنه كان أجنبياً،‏ فلم يتيسَّر له ضبط ھذا االسم،‏ فحرَّفه لجھله باللغة العربية وتھجئتھا والنطق بھا.‏ ومن األدلة القوية الدالة على أن ھذه التسمية ‏(أي ) كانت مشھورة ومنتشرة بين العرب قبل زمن مُحَ‏ مَّ‏ ‏ٍد،‏ أنه كثيراً‏ ما ذُكر اسم في سبع معلَّقات العرب ‏(وھي تأليف مشاھير شعراء العرب قبل مولد مُحَ‏ مَّ‏ ‏ٍد،‏ أو على األق ‏ِّل قبل بعثته)‏ فقد ورد في ديوان النابغة ما ن ‏ّصه:‏ ٥ . (( (( )) (( )) لَھُم شيمةٌ‏ لَمْ‏ يُعطھا غَيرَ‏ ھُمْ،‏ ّ من الجودِ‏ ، و األحالمُ‏ غيرُ‏ عوازِ‏ ب ١ ٢ ٣ ٤ ٥ سورة النساء:‏ سورة آل عمران:‏ سورة األنعام:‏ أيوب تاريخ ھيرودوت،‏ كتاب .١٢٥ /٤ .٩٥ /٣ .١٦١ /٦ .٢٨ ٢٦ :٣١ .٨ فصل ،٣ - ٨ -
ُ ُ َ َ ذات مَحَلَّتَھُم اإلِلهُ‏ و دينھ ‏ْم قويمٌ‏ فما يَرْ‏ جُو ‏َن غيرَ‏ العَواقِ‏ ‏ِب وأيضاً:‏ ألم تَرَ‏ أَ‏ ‏َّن فإِنَّكَ‏ شمسٌ‏ َّ أَعطَاكَ‏ سُور ‏ًة ، و المَلوكُ‏ كَواكُبٌ‏ ، ترى كُلَّ‏ مَلْكٍ‏ ، دونھا ، يَتَذَبذَ‏ ‏ُب إِذا طَلَعَتْ‏ لم يَبدُ‏ مِنھنَّ‏ كوك ‏ُب وأيضاً:‏ و نَحنُ‏ لَدَيه،‏ نسأ ‏ِل َّ خُلدَهُ‏ ، وَ‏ نَحن نُرَ‏ جَّى الخُلدَ‏ إِنْ‏ فاز قِدحنا ، يَرُدَّ‏ لنا مُلكاً‏ ولألَرْ‏ ضِ‏ عَا ‏ِمرَ‏ ا و نَرَ‏ ھَب قِدْ‏ حَ‏ الموتِ‏ إنْ‏ جاءَ‏ قامِراً‏ وقال لبيد في ديوانه:‏ لَعَمرُكَ‏ ما تدري الضَواربِ‏ بالحَ‏ صى وَ‏ ال زاجِراتُ‏ الطَّيرِ‏ ما صانِعُ‏ َّ ١ وقد كانت الكعبة من قديم األيام أقدس مسجد عند جميع قبائل العرب.‏ قال ثيودور الصقلي،‏ أحد مؤرخي اليونان ‏(نحو ٦٠ ق م)‏ إن العرب كانوا يعتبرون الكعبة في ذلك الوقت مسجداً‏ مقدساً.‏ وكان يطلق على ھذا المقدس . ويُستدل من دخول أداة التعريف على لفظ الجاللة أن العرب لم ينسوا عقيدة وحدانية ، وأنه كان عندھم كثير من المعبودات،‏ حتى أطلق عليھم القُرْ‏ آن بسببھا اسم المشركين ألنھم أشركوا مع غيره من المعبودات وعبدوھا،‏ وظنوا أنّھا شريكة معه في اإلكرام والعبادة.‏ ولكنھم كانوا يقولون ال نعبد ھذه المعبودات الثانوية كما نعبد الحي ‏(الذي ھو ) بل بالعكس إنّا نعتبرھم شفعاء،‏ ولنا الرجاء أنْ‏ نستميل بشفاعتھم الحقيقي إلجابة طلباتنا.‏ وقال الشھرستاني:‏ إنّ‏ العرب كانوا يقولون:‏ الشفيع والوسيلة منّا إلى تعالى ھم األصنام المنصوبة،‏ فيعبدون األصنام التي ھي الوسائل ومن األدلة على أن عبَدة األصنام كانوا يعتقدون بھذا،‏ ما ورد في كتاب المواھب اللدنية قدِم نفرٌ‏ من مھاجري الحبشة حين قرأ مُحَ‏ مَّ‎د وَ‏ النَّجْ‏ مِ‏ إِذَا ھَ‎وَ‏ ى حتى بلغ أَفَ‎رَ‏ أَيْتُمُ‏ الالَّتَ‏ وَ‏ الْعُ‎زَّ‏ ى،‏ وَ‏ مَنَ‎اةَ‏ الثَّالِثَ‎ةَ‏ األُخْ‏ رَ‏ ى ألقى الشيطان في أمنيته ‏(أي في تالوته)‏ تلك الغرانيق العُلى،‏ وإن شفاعتھنَّ‏ لتُرتجي ؛ فلما ختم السورة سجد ‏(ص)‏ وسجد معه المشركون لتوھُّمھم أنه ذكر آلھتھم بخير.‏ وفشى ذلك بالناس وأظھره الشيطان حتى بلغ أرض الحبشة،‏ ومَن بھا مِن المسلمين:‏ عثمان بن مظعون وأصحابه،‏ وتحدثوا أنَّ‏ أھل مكة قد أسلموا كلھم وصلوا معه ‏(ص)‏ وقد أمِن المسلمون بمكة،‏ فأقبلوا سِ‏ راعاً‏ من الحبشة (( )) )) ٣ )) . (( (( بيت (( )) ٤ (( )) )) : ٢ . (( وذكر ابن إسحق،‏ وابن ھشام،‏ والطّبري وكثيرون غيرھم من مؤرخي اإلِسْ‏ الم ھذه الحكاية أيضاً،‏ وأيدھا يحيى،‏ وجالل الدين،‏ والبيضاوي في تفاسيرھم لسورة الحج وَ‏ مَا أَرْ‏ سَلْنَا مِن قَبْلِكَ‏ مِن رَّ‏ سُولٍ‏ وَ‏ الَ‏ نَبِيٍّ‏ إِالَّ‏ إِذَا تَمَنَّى،‏ أَلْقَ‎ى الشَّ‎يْطَانُ‏ فِ‎ي أُمْنِيَّتِ‎هِ‏ فَيَنسَ‎خُ‏ َّ مَ‎ا يُلْقِي الشَّيْطَانُ‏ وقال الشھرستاني بخصوص مذاھب قدماء العرب وعاداتھم:‏ (٥٢ /٢٢) . ١ ٢ ٣ ٤ تاريخ ثيودور الصقلي كتاب الملل والنحل،‏ ص سورة النجم:‏ سورة النجم:‏ و‎٢٠‎‏.‏ .٣ .١٠٩ .١ /٥٣ ١٩ /٥٣ - ٩ -
Page 1 and 2: ْ أَو نَتَوفيَنك،‏
Page 3 and 4: ٦١ ٦٣ ٦٤ ٦٥ ٦٦ ٦٦ ٦٨
Page 5 and 6: والتروي،‏ فيتأكد م
Page 7: )) ١ .(( ومنھا ما ھو في
Page 11 and 12: ُ ، وذكر في القُرْ
Page 13 and 14: ولستُ‏ أرى مخرجاً
Page 15 and 16: كال )) وبين المسلمين
Page 17 and 18: ؛‎٤‎ )) (( )) ١ .(( )) (( ص
Page 19 and 20: والسُّدي وقال الضح
Page 21 and 22: )) أور (( تشبه )) أَوْ
Page 23 and 24: )) كانت مضطربة دنا م
Page 25 and 26: (( )) )) ١ . قال القُرْ
Page 27 and 28: جاجل إنبات النباتا
Page 29 and 30: )) اليھود إن مالكين
Page 31 and 32: ج(‏ د(‏ تُصَغْ‏ من
Page 33 and 34: عبارات القُرْ‏ آن،
Page 35 and 36: يتضح مما قيل في ھذا
Page 37 and 38: ُ ٢٧ /١٩) ) (٢ً قصة مر
Page 39 and 40: ..(( يا رب وإذا بمالك
Page 41 and 42: ؛‎٢‎ بمناسبة يوم ا
Page 43 and 44: ١ بِإِذْ‏ نِي؛ وَ‏
Page 45 and 46: )) وعيسى.‏ فردَّ‏ ا
Page 47 and 48: )) في ذكر بعض أشياء ش
Page 49 and 50: رئيس المالئكة:‏ ما
Page 51 and 52: الجواب على ھذا السؤ
Page 53 and 54: ُ الفردوس،‏ وصراط
Page 55 and 56: مرحباً‏ به فنعم ال
Page 57 and 58: )) (( سنسكرت ‏(لغة ال
Page 59 and 60:
)) (( يعرفون أن جنة عد
Page 61 and 62:
)) (( األرض الدنيا . و
Page 63 and 64:
١ (( )) فارسي قديم عنو
Page 65 and 66:
أن سلمان الفارسي سا
Page 67 and 68:
‏ْ دينَ‏ أبيھم إبر
Page 69 and 70:
ُ ١ الحنفاء ومذاھبھ
Page 71:
. . كبيرة.‏ ولكن عھد
show all

مصادر الإسلام - Muhammadanism

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?