مصادر الإسلام - Muhammadanism

ُ
٢٧ /١٩)
) (٢ً قصة مريم :
ورد في سورة مريم و‎٢٨‎‏)‏ أن مريم أتت إلى قومھا بعد والدة المسيح فقالوا
لھا:‏ يَا مَرْ‏ يَمُ‏ لَقَدْ‏ جِئْتِ‏ شَيْئاً‏ فَرِ‏ يّاً.‏ يَا أُخْ‏ تَ‏ ھَارُونَ‏ مَا كَانَ‏ أَبُوكِ‏ امْرَ‏ أَ‏ سَوْ‏ ءٍ‏ وَ‏ مَا كَانَتْ‏ أُمُّكِ‏ بَغِيًّا
فيتضح من ھذا أن مُحَ‏ مَّداً‏ قال إن العذراء مريم ھي أخت ھارون وموسى.‏ وما يزيد ھذا األمر
وضوحاً‏ ما ورد في سورة التحريم وَ‏ مَ‎رْ‏ يَمَ‏ ابْنَ‎تَ‏ عِمْ‎رَ‏ انَ‏ وجاء في سورة
الفرقان وَ‏ لَقَدْ‏ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ‏ وَ‏ جَ‏ عَلْنَا مَعَ‎هُ‏ أَخَ‎اهُ‏ ھَ‎ارُونَ‏ وَ‏ زِ‏ يرً‏ ا فثبت من
ھذا أن عمران وموسى وھارون ومريم ھم ذات األشخاص الذين ورد ذكرھم بھذه األسماء في
أسفار موسى الخمسة،‏ ولو أن التوراة قالت إن االسم ھو عمرام عوضاً‏ عن عمران كما
في سفر العدد واسم امرأة عمرام يوكابد بنت الوي،‏ التي وُ‏ لدت لالوي في مصر.‏
فوَ‏ لدت لعمرام ھرون وموسى ومريم أختھما . وورد في سفر الخروج أن:‏ مريم
النبية كانت أخت ھرون كما رأينا في سورة مريم حيث قيل:‏ يَا مَرْ‏ يَمُ...‏ يَا أُخْ‏ تَ‏ ھَارُونَ‏
. فال شك أن مُحَ‏ مَّداً‏ توھَّم أن مريم أخت ھارون التي كانت أيضاً‏ ابنة عمرام ‏(أي عمران)‏ ھي
نفس مريم العذراء التي صارت أم المسيح بعد ذلك بنحو سنة!‏ وھذا القول يشبه
الرواية الواردة في الشاھنامة بخصوص فَريدون وأختي جمشيد،‏ فقد جاء فيھا أنه بعد أن
ھزم فريدونُ‏ الضحاكَ‏ واستولى على بيته وجد فيه أختي جمشيد اللتين أقامتا في بيت الضحاك
من أوائل حكم الضحاك،‏ نحو ألف سنة تقريباً‏ من قبل ذلك.‏ فلما رآھما فريدون راعه جمالھما
إلى آخر تلك الحكاية.‏ وقد حاول بعض المفسرين المسلمين أن يفنِّدوا ھذا البرھان الذي أُقيم ضد
القُرْ‏ آن،‏ ولكنھم عجزوا.‏ وربما كان سبب ھذا الغلط أنه ورد في إحدى خرافات اليھود عن مريم
أخت ھارون:‏ إن مالك الموت لم يتسلط عليھا،‏ بل ماتت بقُبلة إلھية.‏ ولم يتسلط عليھا الدود وال
الحشرات . وعلى كل حال فھذا خطأ جسيم،‏ ألنه لم يقل أحد من اليھود إن مريم ھذه بقيت
على قيد الحياة إلى أيام المسيح.‏
((
))
.
))
١
.
(٢٠ /١٥)
((
١٥٧٠
))
:(١٢ /٦٦)
((
:
((
((
))
:(٣٥ /٢٥)
:(٥٩ /٢٦)
))
وَ‏ ّ
))
))
((
((
.
وقد وردت في القُ‎رْ‏ آن معلومات كثيرة عن العذراء مريم تخالف ما ورد في األناجيل
األربعة الصحيحة،‏ ألن روايات القُرْ‏ آن مأخوذة من خرافات أصحاب البدع والضاللة،‏ فقد ورد
فيه:‏
إِذْ‏ قَالَتِ‏ امْرَ‏ أَةُ‏ عِمْرَ‏ انَ‏ رَ‏ بِّ‏ إِنِّي نَ‎ذَرْ‏ تُ‏ لَ‎كَ‏ مَ‎ا فِ‎ي بَطْ‏ نِ‎ي مُحَ‎رَّ‏ راً،‏ فَتَقَبَّ‎لْ‏
مِنِّي إِنَّكَ‏ أَنتَ‏ السَّمِيعُ‏ الْعَلِيمُ؟ فَلَمَّا وَ‏ ضَعَتْھَا؛ قَالَ‏ ‏ْت:‏ رَ‏ بِّ‏ إِنِّي وَ‏ ضَعْ‏ تُھَا أُنثَى،‏
أَعْ‏ لَ‎مُ‏ بِمَ‎ا وَ‏ ضَ‎عَ‏ ‏ْت،‏ وَ‏ لَ‎يْسَ‏ الذَّكَرُ‏ كَ‎األُنثَى،‏ وَ‏ إِنِّ‎ي سَ‎مَّيْتُھَا مَ‎رْ‏ يَمَ‏ وِإِنِّ‎ي
أُعِيذُھَا بِكَ‏ وَ‏ ذُرِّ‏ يَّتَھَا مِنَ‏ الشَّيْطَانِ‏ الرَّ‏ جِيمِ.‏ فَتَقَبَّلَھَا رَ‏ بُّھَا بِقَبُولٍ‏ حَ‏ سَنٍ‏ وَ‏ أَنبَتَھَا
نَبَاتاً‏ حَ‏ سَناً؛ وَ‏ كَفَّلَھَا زَ‏ كَرِ‏ يَّا.‏ كُلَّمَا دَخَ‎لَ‏ عَلَيْھَ‎ا زَ‏ كَرِ‏ يَّ‎ا الْمِحْ‏ رَ‏ ابَ‏ وَ‏ جَ‎دَ‏ عِندَھَا
رِ‏ زْ‏ قاً،‏ قَالَ:‏ يَا مَرْ‏ يَمُ‏ أَنَّى لَكِ‏ ھَذَا؟ قَالَ‏ ‏ْت:‏ ھُوَ‏ مِنْ‏ عِندِ‏ ّ ِ. َ يَرْ‏ ز ‏ُقُ‏ مَن
يَشَاء بِغَيْرِ‏ حِسَابٍ‏
إنَّ‏ ّ
.
وقال البيضاوي وغيره من المفسرين إن امرأة عمران كانت عاقراً‏ عجوزاً،‏ فلما رأت مرة طيراً‏
يطعم فرخهُ‏ حنَّت إلى الذرية وتوسلت إلى أن يرزقھا ولداً،‏ وقالت:‏ اللھم إنْ‏ رزقتني ولداً‏
ذكراً‏ أو أنثى فأقدِّمه كھِبةٍ‏ في حضرتك لبيت المقدس . فأجاب المولى طلبھا،‏ فحملت وولدت
بنتاً‏ ھي مريم.‏ وقال جالل الدين:‏ بعد مضي سنين حملت أم مريم،‏ وكان اسمھا ح ‏ّنة،‏ فأتت بابنتھا
إلى المسجد وسلمتھا إلى األحبار سَ‎دَنة بيت المقدس،‏ فقالت:‏ دونكم ھذه النذيرة.‏ فتنافسوا فيھا
ألنھا بنت إمامھم.‏ فأخذھا زكريا وبنى لھا غرفة في المسجد بسُ‎لَّم ال يصعد عليه غيره،‏ وكان
))
((
١
ومثل ذلك في سورة آل عمران:‏
.٣٥ /٣
- ٣٧ -