مصادر الإسلام - Muhammadanism

يستوفِ‏ وصف ساقي الملكة،‏ وجب استيفاء تكملتھا من األحاديث.‏ وھذا ما جاء في كتاب
عرائس المجالس ‏(ص ٤٣٨)، فقد ذكر أنه لما أرادت ملكة سبإ الدخول إلى قصر سليمان
وتوھمت أن البلور ماء،‏ كشفت عن ساقيھا لتخوضه إلى سليمان.‏ فنظر سليمان فإذا ھي أحسن
الناس ساقاً‏ وقدماً،‏ إال أنھا كانت شعراء الساقين.‏ فصرف بصره عنھا وناداھا أنه صرح ممرد
من قوارير.‏
))
))
((
((
١
.
((
ولقصة ملكة سبإ ‏(وفي العبرية شبا)‏ أساس حقيقي،‏ فقد جاءت قصة زيارتھا إلى سليمان
في الكتاب المقدس،‏ فقال:‏ وسمعت ملكة سبإ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت لتمتحنه بمسائل.‏
فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جداً‏ بجمال حاملة أطياباً‏ وذھباً‏ كثيراً‏ جداً‏ وحجارة كريمة،‏ وأتت
إلى سليمان وكلمته بكل ما كان بقلبھا.‏ فأخبرھا سليمان بكل كالمھا.‏ لم يكن أمراً‏ مخفياً‏ عن الملك
لم يخبرھا به.‏ فلما رأت ملكة سبإ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه وطعام مائدته ومجلس
عبيده وموقف خدامه ومالبسھم وسُقاته ومحرقاته التي كان يُصعدھا في بيت الرب لم يبقَ‏ فيھا
روحٌ‏ بعد.‏ فقالت للملك:‏ صحيحاً‏ كان الخبر الذي سمعتُه في أرضي عن أمورك وعن حكمتك،‏
ولم أصدق األخبار حتى جئت وأبصرت عيناي.‏ فھوذا النصف لم أُخبَر به.‏ زدتَ‏ حكمة وصالحاً‏
على الخبر الذي سمعته.‏ طوبى لرجالك وطوبى لعبيدك ھؤالء الواقفين أمامك دائماً‏ السامعين
حكمتك.‏ ليكن مباركاً‏ الرب إلھك الذي سُ‎رَّ‏ بك وجعلك على كرسي إسرائيل،‏ ألن الرب أحب
إسرائيل إلى األبد.‏ جعلك ملكاً‏ لتُجري حكماً‏ وبراً.‏ وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذھب
وأطياباً‏ كثيرة جداً‏ وحجارة كريمة لم يأتِ‏ بعد مثل ذلك الطيب في الكثرة الذي أعطته ملكة سبإ
للملك سليمان
فھذا ھو أصل القصة،‏ وما زاد على ذلك فھو زيادات وھمية خرافية،‏ كما قرر علماء
اليھود أنفسھم.‏ نعم وجد أيضاً‏ في سفري الملوك وأخبار األيام تفصيل عن عرش سليمان الرفيع،‏
ولكن لم يرد شيء عن حمله ونقله.‏ وما ورد في القُ‎رْ‏ آن بخصوص حكم سليمان على الجن
والعفاريت يطابق ما ورد في كتاب الترجوم المذكور سابقاً.‏ ولكن ھذه الرواية وھمية،‏ فقد قال
علماء اليھود إن ھذا المفسر بنى أوھامه على ما اقترفه من الخطأ في ترجمة كلمتين عبريتين
سيدة وسيدات ألنه لما كان يندر
ھما (( شِدّاه وشِدّوْ‏ تْ‏ من سفر الجامعة
وجود ھاتين الكلمتين في العبرية،‏ خلط ھذا المفسر الجاھل بينھما لعدم معرفته بمعناھما
الصحيح،‏ فاشتبھتا عليه بكلمتين فسَّ‎رھما بالجن.‏ وكان له إلمام بالكلمتين الدالتين على الجن
‏(وھما شِ‏ دو،‏ وشِ‏ ديم).‏ وكل من تحرى قصة ملكة سبإ التي ترجمناھا من كتاب الترجوم يظھر له
بال شك أن ھذه الخرافة تشبه الحكايات الواردة في كتاب ألف ليلة وليلة شبھاً‏ كثيراً.‏ ولكن لما لم
يكن مُحَ‏ مَّد عارفاً‏ بذلك،‏ وقد سمع ھذه الرواية من اليھود،‏ توھَّم أنھم أخذوھا عن التوراة وتلوھا
عليه،‏ فأوردھا في القُرْ‏ آن.‏
) ٤ً) قصة ھاروت وماروت:‏
((
/٢) .(٨ ومعناھما ))
مع أن كثيراً‏ من قصص القُرْ‏ آن مستعارة من الخرافات اليھودية،‏ نكتفي بسرد قصة
ھاروت وماروت قبل أن ننتقل إلى الكالم على ما ھو أھم من ذلك.‏ ونوردھا أوالً‏ من القُ‎رْ‏ آن
واألحاديث،‏ ثم ننقل ما ورد منھا في كتب اليھود،‏ ونقارنھا بعد ذلك بما ورد في القُ‎رْ‏ آن
واألحاديث.‏
))
((
١
١٠ ‎١‎ملوك:‏ ١ /١٠
؛ ‎٢‎أخبار األيام:‏
.٥ /٩
- ٢٤ -