Arte- Educación en las escuelas: en busca del ... - Por la inclusión…

prematuramente en la vida del niño, puede conducirlo a no creer en sí mismo, en las
actividades de la escuela y en otras dimensiones de la vida. Es decir, el fracaso escolar
compromete el desarrollo de una identidad autónoma.
Así, la producción del fracaso escolar es una de las formas más perversas de
exclusión, de generación de desigualdad, de injusticia social. La experiencia psicosocial del
fracaso escolar es una condición de humillación, que produce el sufrimiento ético-social, tal
como fue definido por Sawaia 9 :
“En síntesis, el sufrimiento ético-político abarca las múltiplas afecciones del
cuerpo y del alma que mutilan la vida de diferentes formas. Se califica por la manera
como soy tratada y trato al otro en la intersubjetividad, cara a cara o anónimamente,
cuya dinámica, contenido y calidad son determinados por la organización social. Por
lo tanto, el sufrimiento ético-político retrata la vivencia cotidiana de las cuestiones
sociales dominantes de cada época histórica, en especial aquella que surge de la
situación social de ser tratado como inferior, subalterno, sin valor, apéndice inútil de
la sociedad. Él revela la tonalidad ética de la vivencia cotidiana de la desigualdad
social, de la negación impuesta socialmente a las posibilidades de la mayoría de
apropiarse de la producción material, cultural y social de su época, de moverse en el
espacio público y de expresar deseo y afecto”. (pg. 102)
Para la construcción de una mejor sociedad para todos: igualitaria, justa, inclusiva,
solidaria y feliz, la batalla a la reproducción del fracaso escolar es uno de sus puntos
esenciales. Es necesario luchar contra el fracaso escolar porque produce y reproduce la
desigualdad; porque es profundamente injusto condenar a un ser humano a una vida
desprovista de recursos que le son por derecho inalienables; porque todos tienen el derecho
de no vivir la exclusión, de pertenecer, ser respetados y tener condiciones para desarrollar
sus potencialidades. Porque ser solidario es un acto de respeto y de amor para con el otro,
y sólo ama al otro quien aprendió a amarse y también a respetarse. Porque la felicidad es
condición de lo humano, como defiende Sawaia.
En contraposición al sufrimiento ético-político, esa autora sostiene algo que llama
“felicidad pública”, es decir, “la felicidad ético-política que se siente cuando se traspasa la
práctica del individualismo y del corporativismo, para confiar en la humanidad.” (Obra citada,
pg. 105)
Entre tantas situaciones creadas por la escuela focalizada por sus proyectos de Arteeducación,
se puede destacar una, que generalmente no entra en la consideración de los
análisis. Es la presentación en los escenarios y en las plazas públicas de un trabajo bien
hecho, organizado y bello, realizado por niños y que se traduce en aplausos, aprobación y
elogios. Son momentos donde cada niño se siente reconocido y valorado, capaz de
aprender, de producir y de hacer bien las cosas. Ésta es una experiencia de éxito, de todos
y de cada uno. Esta experiencia y, sobre todo, su continuidad, constituyen elementos que
integrarán la historia de vida de estos niños. Seguramente formarán parte de una identidad
que pueda confiar en las posibilidades de realización personales y grupales. Y esto no es
poco. Es una huella que puede preservarse a lo largo de la vida de quienes hoy son niños y
niñas. La escuela puede ser el espacio donde tengan su germen cuestiones de tal
magnitud.
9 SAWAIA, B. B. Las artimañas de la exclusión. San Pablo, Ed. Brasiliense, 2002.
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