La modernidad Excluyente - Hermeneia
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En un detallado estudio Carlos Montemayor 8 nos adentra en la forma en<br />
que nombramos a los pueblos mesoamericanos, menciona que<br />
En los albores del siglo XXI, mantener el nombre de indios nos remite a la<br />
primera confusión europea, sí, pero nos remite, sobre todo, a una primera<br />
sustancial negación; aunque el continente fuera otro, esos pueblos deberían<br />
ser llamados como si no fueran lo que son sino otra cosa: indios. (2008,p.29).<br />
<strong>La</strong> argumentación sostiene que el nombre indio, designa la confusión de<br />
Colón en su travesía, y que el concepto no provenía del sujeto mismo a quien<br />
se aplicaba, sino de la sociedad que lo conquistaba (p.30) ”, con lo que<br />
concluye que Para el europeo el indio era el “otro”,el que resistía el embate de<br />
la conquista y de la acción de la colonia y que El concepto “indio” sigue<br />
ocultando a esos pueblos, sigue siendo una señal que recuerda la negación<br />
primera de su existencia (p. 30-31).<br />
Ante esto Montemayor propone sustituir el nombre de indio por el de<br />
indígena, al mencionar que Virgilio y Tito Livio llamaban indígena al pueblo<br />
latino, ya que así se designa a los nativos de una determinada comunidad, por<br />
lo que encuentra en la palabra indígena una palabra de un empleo más<br />
universal(31). 9<br />
Ante la forma en que los mexicanos nos deberíamos llamarnos Carlos<br />
Fuentes propone un nombre, que en el uso sería improcedente,<br />
Yo tengo una denominación muy complicada, difícil de pronunciar pero<br />
comprensiva por lo pronto, que es llamarnos indo-afro-iberoamérica; creo que<br />
incluye todas las tradiciones, todos los elementos que realmente componen<br />
nuestra cultura, nuestra raza, nuestra personalidad. (1992,p.34).<br />
<strong>La</strong> independencia.<br />
En la historia nacional existe un doble discurso, primero en su faceta<br />
oficial, consigna un indígena sublimado y distante de la realidad, esto es,<br />
continuamente se hace énfasis de nuestra raíz indígena como motivo de<br />
8 Examina desde la filología y la historia el concepto de indígena e indio.<br />
9 A pesar de esta argumentación el título de su libro es extrañamente Los pueblos indios de México.<br />
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